По словам Мадалейн Эльхаббал
Вашингтон, округ Колумбия, отдел новостей, 3 июня 2025 г. 11:01 am
1 июня исполнилось 100 лет с момента рассмотрения дела Пирс против Общества сестер - знакового дела Верховного суда, которое сохранило католическое образование в Америке и заложило основу для современных юридических дискуссий о родительских правах и выборе школы.
Решение по делу Пирс против Общества сестер было принято 1 июня 1925 года и блокировало предложенную поправку к закону штата Орегон, которая бы лишила родителей права записывать своих детей в частные школы. Поправка, оспоренная Сестрами Святых Имен Иисуса и Марии, которые управляли церковно-приходскими школами в Орегоне, была направлена в первую очередь против этих школ и, в частности, поддерживалась такими организациями, как Ку-клукс-клан.
В заключении суда, основанном на естественном праве и написанном помощником судьи Джеймсом Кларком МакРейнольдсом, знаменито говорится следующее: "Ребенок не является простым созданием государства".
"Основанная на естественном праве концепция отношений между ребенком и родителем... глубоко укоренилась в конституционном порядке нашей страны", - заявил выдающийся ученый-юрист и философ-моралист Роберт П. Джордж, выступая на памятном мероприятии, организованном Фондом "Наследие" в Вашингтоне на прошлой неделе,
"[Пирс против Общества сестер] иллюстрирует борьбу за защиту и сохранение фундаментальных прав родителей на руководство воспитанием и образованием своих детей", - сказал Джордж, - и в этом нет ничего нового для американской истории".
В своем выступлении Джордж сослался на текущее дело, Mahmoud v. Тейлор, где родители-католики, православные и мусульмане подали в суд на совет по образованию округа Монтгомери, штат Мэриленд, за то, что он не разрешил им исключить своих детей из учебного материала, который пропагандирует гомосексуальность, трансгендеризм и другие элементы радикальной гендерной идеологии.
Родители утверждают, что учебная программа, которая включает материалы для чтения детям в возрасте 3-4 лет, нарушает их право на руководство религиозным воспитанием своих детей в соответствии с Первой поправкой.
"Именно в таких делах, как Махмуд, - продолжил Джордж, - мы видим истинную причину того, что прогрессисты так стремятся к тому, чтобы организованные институты государства, по крайней мере, когда в них доминируют идеологические союзники социального и культурного прогрессизма, разделяли и, в конечном счете, отменяли, как это пытался сделать округ Монтгомери, запретив исключения, родительские права настоящих родителей."
В конечном счете, Джордж сказал, что, по его мнению, Верховный суд встанет на сторону родителей в деле Mahmoud v. Тейлор, "потому что Соединенные Штаты имеют давнюю традицию формулировать и поддерживать естественно-правовой подход к родительским правам в рамках нашего конституционного порядка", как показано в прецеденте, созданном Пирсом.
"Когда мы сталкиваемся с проблемами сегодняшнего дня, такими как борьба против усилий округа Монтгомери по индоктринации ЛГБТК, мы должны быть мужественными защитниками прав, которые родители законно сохраняют и осуществляют в отношении своих детей", - сказал Джордж. "Это не права, предоставленные какой-либо чисто человеческой властью... Это естественные права".
Мероприятие Фонда "Наследие" под названием "Пирс в 100 лет: наследие дела "Пирс против Общества сестер"" также включало в себя панельные дискуссии по юридическим вопросам, касающимся родительских прав и выбора школы, а также состояния частного образования. В дискуссиях приняли участие эксперты в области права, в том числе Эрик Бакстер, вице-президент и старший юрисконсульт Фонда религиозной свободы Бекета, который выступал от имени родителей в деле Махмуда. Решение ожидается в конце июня или начале июля.
"Интересно, - отметил Бакстер во время дискуссии, - что Пирс возник в период высокой католической иммиграции", когда Ку-клукс-клан добивался принятия закона, чтобы сделать католических иммигрантов "униформистами"."
"У вас здесь такая же динамика", - сказал он, отметив, что многие родители в деле Махмуда - иммигранты, которые приехали в США в поисках свободы религии, только для того, чтобы "им сказали, что [они] должны принять этот очень крайний взгляд [на идеологию трансгендеров] в Соединенных Штатах"
.
