В свое время «Свеча Иерусалима» поместила целую серию публикаций на темы освящения жилища, автомобилей, продуктов питания... Но зачем вообще христиане освящают вещи? Не является ли это отголоском языческих верований, когда воин, одержав победу, шел в языческое святилище и полагал защитивший его доспех к ногам идола того или иного божества?
Нет, смысл христианского освящения совершенно иной. Освящая ту либо иную вещь сами или приглашая совершить соответствующий обряд священника, мы просим Бога, чтобы этот предмет – будь то автомобиль, дом, продукты питания или что-то иное – не стал орудием зла. Таким образом мы стараемся защитить себя и своих близких, которые будут пользоваться или каким-то образом соприкасаться с тем, что освящается.
Простейшее освящение верующий мирянин может совершить самостоятельно, осенив то, что освящается, крестным знамением со словами: «Во имя Отца, и Сына, им Святого Духа». Так мы поступаем, отправляясь в дорогу или собираясь начать трапезу. Осеняем мы крестом и себя самих, приступая к молитве или другому важному делу – чтобы действовать верно, сосредоточено, благоговейно и достичь благоприятного результата. Благоприятного не только лично для нас, но и с точки зрения христианской этики.
Вещи более важные, чем обед – такие, которые предназначены для продолжительной службы человеку, самостоятельно освятить нельзя. Это касается жилища (и вообще зданий различного назначения), автомобиля, нательного крестика, икон. Для их освящения потребуется пригласить священника или самому прийти в храм, заранее уточнив, когда такая треба может быть совершена. В православном требнике есть особое последование для каждой из вышеперечисленных вещей, и «допуск» совершить освящение в этих случаях имеет только священнослужитель. То же самое касается куличей, пасх и кагора, которые мы приносим в храм освящать в величайший из христианских праздников – Воскресение Христово, а также веточек вербы, которые освящают за неделю до этого, на Вход Господень в Иерусалим. При этом нужно отметить, что освящение куличей и верб в храме и на подворье – не священнодействие, но благочестивая традиция, которая веками соблюдается в Русской церкви. ««Церковь наша не придаёт никакого священного значения «пасхам» и «куличам». Они освящаются в день Пасхи не потому, чтобы за ними признавалось какое-либо таинственное или символическое значение, а просто в знак благословенья, которое даёт Церковь верующим на вкушение скоромной пищи после поста», – пишет архиепископ Аверкий (Таушев).
Христианский обряд освящения имеет большее значение для человека, чья вещь освящается, чем для самой вещи. Принося ее в храм для освящения, хозяин так или иначе обращается к Богу и просит Его, чтобы вещь эта не стала, пусть и случайно, орудием зла. Как верно заметил игумен Серапион (Митько), «Никакое священнодействие не совершается автономно от человека, его принимающего». Поэтому человеку неверующему или пренебрегающему Божьими заповедями, освящение того или иного предмета мало что даст. Если освятить автомобиль, а потом намеренно нарушать на нем правила дорожного движения, опасно превышать допустимую скорость, грубо вести себя с другими водителями и пешеходами, результат такого поведения на дороге будет закономерным.
Все ли вещи можно освятить? Нет, не все – хотя перечнем предметов, категорически не подлежащих освящению, Церковь не располагает. Не освящается то, что заведомо будет использовано в грешных целях – блудилища, притоны, игорные дома. Также не подлежат освящению территории и объекты, где совершались казни и пытки – в таких местах обычно строят часовни и храмы, в которых будет возноситься молится за души убиенных и умученных.
А вот оружие, от ружья до ракеты или гаубицы, вопреки расхожему заблуждению, вполне может быть освящено. Само по себе оно не является чем-то плохим и может быть применено как во зло, так и для справедливой цели – наказания злодеев, осквернителей святыни или врагов отечества. «Начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим. 13, 4), – пишет апостол Павел в своем Послании к Римлянам. При этом если человеку по обязанностям своей службы или в целях самообороны пришлось применить оружие, ранить или убить другого, то, согласно церковным правилам, он должен исповедоваться в этом и выполнить епитимью (церковное наказание), которую наложит священник, совершающий Таинство исповеди. Ведь кровопролитие, так или иначе, остается кровопролитием.
В. Сергиенко
Молитва на освящение всякой вещи
Создателю и Содетелю человеческаго рода, Дателю благодати духовныя, Подателю вечнаго спасения, Сам, Господи, посли Духа Твоего Святаго с вышним благословением на вещь сию, яко да вооружена силою небеснаго заступления хотящим ю употребляти, помощна будет к телесному спасению и заступлению и помощи, о Христе Иисусе Господе нашем. Аминь. (И кропят вещь святой водой трижды.)
Молитва на благословение (освящение) вещей и продуктов
Благословляется и освящается (вещь) сия кроплением воды сия священныя, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. (И кропят вещь святой водой трижды.)
