«Церковь называется Соборной, или, что то же самое, Кафолической, или Вселенской, потому что она не ограничивается никаким местом, ни временем, ни народом, но заключает в себе истинно верующих всех мест, времен и народов».
Св. Филарет Московский.
«Верую во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь», – возвещает Символ веры. С Церковью неразрывно звание носительницы полной и совершенной истины, а полная и совершенная истина может быть только одна. Церковь, повсюду единая, разнообразно проявляется в русском, греческом и других православных народах. Но все эти народы принадлежат одной Церкви, пока исповедуют одну, едино истинную веру.
Единство в Православной Церкви обеспечивается исключительно внутренним единством жизни. Это единство жизни есть Соборность. Церковь Православная и сегодня внутренне совершенно та же, что и во времена апостольские, несмотря на изменения церковных положений и обрядов. Церковь и ее члены живут внутренним знанием веры, единством и неизменностью своего духа, который есть дух Божий.
Собор – важнейшая форма церковной жизни. Это не просто собрание членов – это собрание с Христом, ведь все решаемые здесь вопросы разрешаются посредством благодати Святого Духа. Соборность Православия проявляется в том, что православные христиане живут в Церкви – веруют, мыслят и чувствуют совершенно одинаково, как бы ни были различны внешние условия их существования.
Соборность является основным свойством Церкви. Церковный Собор – собрание представителей церквей для разрешения вопросов вероучения, религиозной и нравственной жизни, устройства, управления и дисциплины вероисповедания христианского общества.
Различают два вида Соборов: Вселенские и Поместные. Вселенские Соборы занимались решением вопросов вероучительных и дисциплинарных вопросов, касающихся всей Церкви – на этих Соборах обычно присутствовали представители всех Поместных Церквей. На Поместных Соборах решаются вопросы местного значения, поэтому состав участников определяется территорией, на которую простирается юрисдикция Собора.
Соборы имеют свою историю, исходным началом которой служит законодательство Вселенской Церкви первых девяти веков христианства. Обычай созывать Соборы для обсуждения важных церковных вопросов идет с первых веков христианства. Традиция обсуждать и разрешать важнейшие религиозные вопросы на принципах Соборности была заложена в ранней Церкви апостолами. Тогда же был сформулирован главный принцип принятия Соборных определений: «угодно Святому Духу и нам».
Первый из известных Соборов был созван в Иерусалиме в 51 году. Это был первый Собор молодой христианской Церкви. Он вошел в историю как Апостольский Собор. Целью созыва первого Собора Православной Церкви была выработка решения об условиях принятия в лоно Церкви язычников, а также определение условий относительно их общения во время богослужения и таинственных собраниях с христианами из иудеев. Собор Апостолов имеет огромное историческое значение: он стал первым в истории Церковным Собором, по образцу которого строились все последующие Соборы.
Православная Церковь принимает и признает семь Вселенских Соборов, которые собирались, начиная с 325 по 787 год. Из числа этих семи Соборов, собиравшихся по поводу появлявшихся в церкви ересей, от шести сохранились канонические правила.
Первый Вселенский Собор был созван в 325 г. в Никее, при императоре Константине Великом. Собор осудил ересь Ария и утвердил догмат о Божестве Иисуса Христа: Сын Божий есть Истинный Бог, рожденный от Бога Отца прежде всех веков и так же вечен, как Бог Отец. На Соборе было принято семь членов Символа веры и двадцать канонических правил, а также постановлено праздновать Пасху в первый воскресный день после первого весеннего полнолуния.
Второй Вселенский Собор состоялся в 381 г. в Константинополе, при императоре Феодосии Великом, против лжеучения бывшего арианского епископа Константинопольского Македония, который отвергал Божество третьего Лица Святой Троицы – Духа Святого. На этом Соборе Символ веры был скорректирован и дополнен, в том числе членом, содержащим православное учение о Святом Духе. Отцами Собора составлено семь канонических правил, одним из которых запрещено вносить какие-либо изменения в Символ веры, который и служит руководством для Церкви на все времена.
Третий Вселенский Собор был созван в 431 г. в Ефесе, в царствование императора Феодосия Малого. Он был посвящен разоблачению ереси Константинопольского Патриарха Нестория, что будто Пресвятая Дева Мария родила простого человека Христа, с Которым позже Бог соединился нравственно, а также называл Богородицу Христородицей, отрицая Ее Богоматеринство. Собор постановил признавать соединение в Иисусе Христе двух естеств: Божеского и человеческого, определил исповедовать Иисуса Христа совершенным Богом и совершенным Человеком, а Пресвятую Деву Марию – Богородицею. Собор утвердил Никеоцареградский Символ веры и запретил делать в нем изменения и дополнения, а также принял восемь канонических правил.
Четвертый Вселенский Собор проходил в 451 г. в Халкидоне, при императоре Маркиане, против лжеучения архимандрита Константинопольского монастыря Евтихия, который отвергал человеческую природу в Господе Иисусе Христе. Собор определил истинное учение Церкви: Иисус Христос есть истинный Бог и истинный человек – по Божеству Он вечно рождается от Отца, по человечеству Он родился от Пресвятой Девы и во всем подобен нам, кроме греха. Помимо того было сформулировано тридцать канонических правил.
Пятый Вселенский Собор состоялся в 553 г. в Константинополе, при императоре Юстиниане I, для умиротворения возникшей после Халкидонского Собора монофизитской смуты. На нем было подтверждено учение Четвертого Вселенского Собора, осужден Оригенизм и некоторые сочинения Феодорита Кирского и Ивы Едесского, вместе с тем был осужден Феодор Мопсуестский, учитель Нестория.
Шестой Вселенский Собор был созван в 680 г. в Константинополе, при императоре Константине Погонате, для осуждения ереси монофелитов, которые признавали в Иисусе Христе две природы, но объединяли их одной Божественной волей. Собор утвердил истину о том, что Иисус Христос, как истинный Бог и истинный Человек, имеет две воли, но его человеческая воля покорна Божественной. Таким образом, было завершено раскрытие Христологического догмата.
Седьмой Вселенский Собор проходил в 787 г. в Никее, при императрице Ирине, вдове императора Льва Хозара. На нем была опровергнута иконоборческая ересь и утвержден догмат об иконопочитании. Отцы Собора составили двадцать два канонических правила.
Вселенская Православная Церковь остановилась на семи Вселенских Соборах и исповедует Себя Церковью семи Вселенских Соборов.
«Вселенские Соборы… святые Отцы, вселенские пастыри, собиравшиеся на Соборы по всем правилам, образуют и представляют Соборную Церковь Христову». Митрополит Стефан (Яворский).
