Три предшествующих нынешнему воскресенья (недели) были связаны с событиями Пасхи Господней. Это же воскресенье вновь возвращает нас ко временам проповеди Иисуса Христа. Посвящено оно совершенному Им чуду исцеления расслабленного, о котором повествует в пятой главе своего Евангелия апостол Иоанн.
У северных, Овчих ворот Иерусалима была древняя (VIII в. до н.э.) купальня, в которой, вероятно, и омывали животных, подготавливая их к жертвоприношению в Храме. По ее назначению и близости к одноименным воротам эту купальню называли Овчей. Однако было у неё и другое название – Вифезда, или, говоря точнее, Бейт-Хисда, что по-еврейски значит «дом милосердия». Время от времени в воды купели незримо сходил ангел, и вода в ней начинала «волноваться»: бурлить, закручиваться в подобие водоворотов, идти волнами или рябью – точно это не известно. Тот, кто первым после чудесного явления погружался в воды купели, выздоравливал, чем он ни был болен. По это причине под сенью пяти крытых галерей, подходивших к купели, всегда собиралось множество болящих, которые ждали возможности исцелиться.
Бывал у купели и один расслабленный – парализованный, как сказали бы сегодня, человек. Полностью он был парализован ил частично, приползал ли туда сам или же его приносили сердобольные иерусалимляне, в Евангелии не говорится. Известно одно: долгих тридцать восемь лет он страдал от поразившей его болезни. У его сверстников рождались дети, за теми – внуки, а расслабленный раз за разом с великим трудом добирался до чудесной купальни, не переставая надеяться на Божье чудо. И чудо происходило многократно на его глазах – вот только совершалось одно не над ним, а над теми, кто проворнее его спускался в приходившую в движение воду.
Однажды в субботу к Овчей купальни пришел Господь Иисус Христос. Посмотрев на расслабленного, Он спросил его: «Хочешь ли быть здоров?». Конечно, Он и мог бы и не спрашивать – Сын Божий, ведавший судьбу каждого из живущих, и так знал, как расслабленный, движимый единым намерением, на протяжение многих лет снова и снова с надеждой возвращался к купели. Тем не менее Он задал вопрос – для того, чтобы исцеление произошло, было важно, чтобы просящий сказал о своем заветном желании вслух. И больной ответил: «Так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня». Тогда Спаситель повелел ему: «Встань, возьми постель твою и ходи» – и тут же так и случилось.
В ту субботу ангел не сходил в воды купели Вифезда – Сам Бог Живой явился у нее и исцелил человека за твердость его намерения. Позднее, встретив исцеленного в Храме, Спаситель сказал ему: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже». Сын Человеческий не был популярным у толпы врачевателем, эффектно работающим «на публику». Вместе с исцелением он давал человеку понимание причин произошедшего с ним – и предостерегал он возможного повторения ошибки.
Понял ли исцелившийся расслабленный, на что именно указал Учитель, как на причину его болезни? Наверняка – можно даже не сомневаться. Но вот так ли тверд каждый из нас в своём намерении избавиться из греха, «пока не случилось... чего хуже»? Это очень важный вопрос, размышлению над которым определенно стоит посвятить нынешний воскресный день – а может, и более продолжительное время.
Отметим, что местоположение Овечьей купели ученые-библеисты пытались установить, начиная с XVIII века. Но только в начале ХХ столетия французский географ, профессор Феликс Мари Абель, сопоставил евангельский рассказ с иудейским преданием и высказал предположение, что развалины в северо-восточном углу Иерусалимской крепостной стены и есть евангельская Вифезда. Две мировые войны и последующие бурные события на Святой Земле заставили ученых на время отказаться от мысли проверить, так ли это. И только в 60-х годах прошлого века французскими археологами под руководством профессора Ролана де Во были проведены раскопки, подтвердившие, что развалины, на которые указал профессор Абель – ни что иное, как два огромных резервуара с желобами и отверстиями для поддержания определенного уровня воды.
Отыскались и остатки пяти крытых галерей, пристроенных к купальне во времена Ирода Великого. Результаты исследований указывали на то, что в древности все в этом месте выглядело именно так, как писал в IV веке Прокопий Кесарийский: «Вифезда — купель в Иерусалиме, она же и Овчая, в древности имевшая пять притворов; и ныне показывается в двух находящихся там бассейнах, из которых один наполняется ежегодными дождями, другой же имеет чудным образом окрашенную в красный цвет воду, представляя, как говорят, след омывавшихся в нём жертв, отчего и зовется: Овчий, по причине жертв»... Так Священная История время от времени напоминает о том, что ее события имеют отношение не только к древности, но и к дню нынешнему.
В. Сергиенко
