Theophylakt Bulgarisch. Interpretation des Matthäus-Evangeliums
Matthäus 23:23. Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, denn ihr verzehntet Minze, Anis und Kümmel und habt das Wichtigste im Gesetz hinterlassen: Gericht, Barmherzigkeit und Glauben; Dies sollte getan werden und nicht zurückgelassen werden.
Matthäus 23:24. Ihr blinden Führer, die eine Mücke ausstrecken und ein Kamel verschlingen!
Und hier wirft er den Pharisäern vor, dass sie unter Vernachlässigung des Wichtigsten des Gesetzes versuchten, in den kleinen Dingen genau zu sein und nicht einmal den Zehnten vom Kümmel zu spenden. Wenn jemand sie wegen solcher Kleinlichkeit verurteilte, taten sie so, als ob das Gesetz dies erforderte. Aber es wäre besser und gefälliger für Gott, wenn sie von den Menschen Urteil, Barmherzigkeit und Glauben verlangen würden. Was ist Urteil? Dem Urteil zu gehorchen bedeutet, nichts ungerecht und rücksichtslos zu tun, sondern alles mit gerechtem Urteil zu tun. Barmherzigkeit fließt direkt aus einem solchen Urteil. Derjenige, der alles gerecht macht, weiß, wem begnadigt werden muss. Der Glaube folgt der Gnade. Ein liebenswürdiger Mensch glaubt natürlich, dass er nichts umsonst verliert, aber für alles eine Belohnung erhält. Während wir barmherzig sind, müssen wir auch an den wahren Gott glauben. Und viele Heiden waren barmherzig, aber da sie nicht an den lebendigen Gott glaubten, hatten sie keine wahre Barmherzigkeit, die für den Glauben charakteristisch ist, und deshalb ist ihre Barmherzigkeit fruchtlos. Also sollte jeder Lehrer verlangen von die Menschen geben den Zehnten, d. h., sie fordern von zehn Sinnen (fünf körperliche und fünf geistige) Urteil, Barmherzigkeit und Glauben. „Dies sollte getan werden“, sagt der Herr und befiehlt dabei nicht, vom Gemüse den Zehnten zu geben, sondern entfernt den Vorwand für die Anschuldigung, dass er gegen das Gesetz des Mose lehrt. Er nennt sie blinde Führer, weil sie, die sich ihrer Gelehrsamkeit und ihres Wissens über alles rühmen, für alle nutzlos waren, sogar die Menschen ruinierten und sie in einen Graben des Unglaubens stürzten. Sie haben laut dem Herrn „die Mücke ausgesiebt“, das heißt kleine Fehler bemerkt und gleichzeitig „das Kamel verschlungen“, das heißt, sie verloren alle Arten von Verbrechen aus den Augen.
Matthäus 23:25. Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, denn ihr reinigt das Äußere von Kelch und Schüssel, während sie im Inneren voller Raub und Falschheit sind.
Matthäus 23:26. Der blinde Pharisäer! Reinigen Sie zuerst das Innere von Tasse und Schale, damit auch die Außenseite sauber sein kann.
Die Pharisäer hielten sich an die Traditionen der Ältesten und kümmerten sich um das Abwaschen der Schüsseln und Schüsseln, in denen das Essen serviert wurde. Das Essen und der Wein, den sie aßen und tranken, wurden jedoch durch Raubzüge erworben und geistlich verunreinigt. Erwerbe keinen Wein, lehrt der Herr, durch Ungerechtigkeit, dann wird auch das Gefäß rein. Allegorisch verstehend spricht der Heiland nicht von Schalen und Schalen, sondern von den äußeren – körperlichen und inneren – geistigen Seiten des Menschen. Sie, wie der Herr es sagt, versuchen Sie es zu tun dein äußerer Zustand ist großartig, aber dein Inneres, Seele, ist voller Schmutz, denn du entführst und beleidigst. Das Innere, das heißt die Seele, muss gewaschen werden, und zusammen mit der Reinheit der Seele wird auch der äußere, körperliche Zustand erstrahlen.
Matthäus 23:27. Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, denn ihr seid wie bemalte Gräber, die von außen schön aussehen, aber von innen voller Gebeine und aller Unreinheit sind;
Matthäus 23:28. Äußerlich erscheinst du den Menschen also rechtschaffen, aber innerlich bist du voller Heuchelei und Gesetzlosigkeit.
Und dieser Vergleich hat dieselbe Bedeutung wie der vorherige. Die Pharisäer versuchten in ihrem Äußeren respektabel zu erscheinen, wie bemalte Särge, das heißt mit Kalk und Alabaster weiß getüncht, aber im Inneren waren sie voller Dreck, toter und fauler Taten.
