Theophylakt Bulgarisch. Interpretation des Matthäus-Evangeliums
Matthäus 23:13. Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, dass ihr das Himmelreich den Menschen verschließt, denn ihr selbst tretet nicht ein und lasst nicht ein, die eintreten wollen.
Nicht nur das, spricht der Herr, dass du selbst nicht glaubst und bösartig bist, sondern du lenkst auch andere vom Glauben an Mich ab und vernichtest durch dein Beispiel. Menschen imitieren normalerweise Bosse, besonders wenn sie sehen, dass sie zum Bösen neigen. Daher sollte jeder Mentor und Lehrer beobachten, was er nützt. Wehe ihm, wenn er andere daran hindert, mit seinem Leben Gutes zu tun.
Matthäus 23:15. Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, denn zieht um das Meer und das trockene Land, um wenigstens einen zu bekehren; und wenn das geschieht, mach ihn zu einem Sohn der Gehenna, doppelt so schlimm wie du.
Sie korrumpieren nicht nur die Juden, sondern auch diejenigen, die sich vom Götzendienst zum jüdischen Glauben bekehren – die sogenannten Proselyten. Sie versuchen, jemanden zur jüdischen Lebensweise und Beschneidung zu bekehren, und wenn jemand Jude wird, stirbt er und wird von Ihrer Bosheit angesteckt. „Sohn der Gehenna“ ist eine Person, die es wert ist, in der Gehenna verbrannt zu werden, die eine Art spiritueller Affinität zu Gehenna hat.
Matthäus 23:16. Wehe euch, blinden Führern, die sagen: Wenn jemand beim Tempel schwört, dann nichts, aber wenn jemand beim Gold des Tempels schwört, ist er schuldig.
Matthäus 23:17. Wahnsinnig und blind! das mehr: Gold oder ein Tempel, der Gold heiligt?
Matthäus 23:18. Außerdem: Wenn jemand auf den Altar schwört, dann nichts, aber wenn jemand auf die Gabe schwört, die auf ihm liegt, ist er schuldig.
Matthäus 23:19. Wahnsinnig und blind! Was ist größer, die Gabe oder der Altar, der die Gabe heiligt?
Matthäus 23:20. Wer also bei dem Altar schwört, schwört bei ihm und bei allem, was darauf ist;
Matthäus 23:21. und wer beim Tempel schwört, der schwört bei ihm und bei denen, die darin wohnen;
Matthäus 23:22. und wer beim Himmel schwört, schwört beim Thron Gottes und bei dem, der darauf sitzt.
Nennt die Pharisäer blind, weil sie nicht lehren wollen, was zusteht; Bevorzugen Sie das Sekundäre, vernachlässigen Sie das Wichtigste. Sie ziehen Gold, Cherubim und ein goldenes Stamna dem Tempel selbst im Tempel vor. Daher lehrten sie das Volk, dass es nicht von großer Bedeutung sei, auf den Tempel zu schwören, aber der Eid in Gold, der den Tempel schmückt, ist wichtig. Inzwischen wird dieses Gold nur verehrt, weil es sich im Tempel befindet. Ebenso sagten sie: Die auf den Altar gelegten Gaben sind ehrfürchtiger als der Altar selbst. Folglich ist nach den Lehren der Pharisäer jeder, der mit einem goldenen Gerät einen Eid geschworen hat, ein Kalb oder ein Schaf geopfert und dann den Eid gebrochen, verpflichtet, den Wert dessen zu zahlen, was er geschworen hat. Und sie zogen das Geschenk dem Altar wegen des Nutzens vor, den sie aus den Opfern erhielten. Wer aber beim Tempel schwört und den Eid bricht, der kann nichts mehr schaffen, was dem Tempel gleicht, und deshalb vom Eid befreit. Aufgrund der Gier der Pharisäer wurde der Eid des Tempels daher als unbedeutender angesehen. Christus lässt nicht zu, dass das Opfer des Alten Testaments höher als der Altar betrachtet wird. Und bei uns Christen wird der Altar mit Gaben geheiligt; Durch die göttliche Gnade wird dem Leib des Herrn Brot dargebracht, wodurch der Altar oder Altar geweiht wird.
Matthäus 23:23. Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, denn ihr verzehntet Minze, Anis und Kümmel und habt das Wichtigste im Gesetz hinterlassen: Gericht, Barmherzigkeit und Glauben; Dies sollte getan werden und nicht zurückgelassen werden.
Und hier wirft er den Pharisäern vor, dass sie unter Vernachlässigung des Wichtigsten des Gesetzes versuchten, in den kleinen Dingen genau zu sein und nicht einmal den Zehnten vom Kümmel zu spenden. Wenn jemand sie wegen solcher Kleinlichkeit verurteilte, taten sie so, als ob das Gesetz dies erforderte. Aber es wäre besser und gefälliger für Gott, wenn sie von den Menschen Urteil, Barmherzigkeit und Glauben verlangen würden. Was ist Urteil? Dem Urteil zu gehorchen bedeutet, nichts ungerecht und rücksichtslos zu tun, sondern alles mit gerechtem Urteil zu tun. Barmherzigkeit fließt direkt aus einem solchen Urteil. Derjenige, der alles gerecht macht, weiß, wem begnadigt werden muss. Der Glaube folgt der Gnade. Ein liebenswürdiger Mensch glaubt natürlich, dass er nichts umsonst verliert, aber für alles eine Belohnung erhält. Während wir barmherzig sind, müssen wir auch an den wahren Gott glauben. Und von Viele Heiden waren barmherzig, aber da sie nicht an den lebendigen Gott glaubten, hatten sie keine wahre Barmherzigkeit, die für den Glauben charakteristisch ist, und deshalb ist ihre Barmherzigkeit fruchtlos. Jeder Lehrer muss also vom Volk den Zehnten verlangen, dh von zehn Sinnen (fünf körperliche und fünf geistliche) Urteil, Barmherzigkeit und Glauben fordern. „Dies sollte getan werden“, sagt der Herr und befiehlt dabei nicht, vom Gemüse den Zehnten zu geben, sondern entfernt den Vorwand für die Anschuldigung, dass er gegen das Gesetz des Mose lehrt.
