Проповедь Его Святейшества Патриарха Сербского г-на Порфирия, состоявшегося 9 марта 2025 года, в воскресенье Православия, в церкви Святого Саввы на Врачаре.
Сегодня, братья и сестры, мы собрались в этом святилище, в этой святой церкви, посвященной первому сербскому архиепископу Святому Савве, для Святой литургии. Мы собрались, чтобы причаститься Тела и Крови Христовых и отпраздновать православную веру в День Православия. Сегодня Православное воскресенье. Первое воскресенье Великого поста посвящено нашей вере. И вот мы сегодня празднуем все православные истины и настраиваемся и призываем себя придерживаться всех истин православной веры, всех догматов православной веры, потому что в этот день Православная Церковь в IX веке, сначала в VIII, а потом в IX веке подтвердила, что мы, православные христиане, веруем в то, что образ Христа может быть изображен на иконах, и что мы поклоняемся этим иконам. Мы не делаем из них идолов и божеств, но, кланяясь иконам, целуя иконы, мы, по сути, возносимся на духовную высоту и целуем Самого Господа и Его святых, Пресвятую Богородицу, апостолов, учеников, исповедников, учителей и отцов Церкви. Но Церковь, подтвердив, что мы кланяемся иконам духовно, что это Богоподобно, фактически подтверждает все православные истины на том Соборе в 842 году в Константинополе. Ибо тем, что мы можем изобразить образ Христа, мы исповедуем истину, что Сын Божий есть Безначальный и Вечный, несомненно единосущный Отцу, что Он стал человеком; и как безначальный, как один из Святой Троицы, который недоступен, которого мы не можем знать и не можем видеть, мы сами, конечно, не можем Его изобразить и ничего не можем о Нем сказать, но Он пришел среди нас и стал человеком, и именно потому, что Он стал человеком, потому, что Он стал одним из нас, мы можем еще Его изобразить. В этой истине об иконопочитании наша Церковь еще в IX веке подтвердила все истины веры, высказанные на семи Вселенских Соборах.
А что такое Вселенские Соборы? Это Соборы, которые, как правило, проводились под эгидой и покровительством государства, т.е. Император призвал епископов Церкви собираться в одном месте всякий раз, когда Церковь подвергалась внутренней опасности, когда появлялись те, кто развращал ее веру изнутри, развращал истины веры или, извращая истины веры, рекомендовал неправильный образ жизни. И вот, по приглашению императора, епископы собрались в одном месте и обсуждали те извращения, которые иногда исходили даже от тех, кто жил в величайшем подвижничестве, кто соблюдал все правила религии, но был эгоистичен, горд, самоуверен. Они верили, что, по сути, соблюдение правил жизни и закона Божьего дает им право считать себя значимыми, лучшими и более великими, чем другие. На самом деле они были больны величайшим грехом, поражающим человека с тех пор и по сей день, — гордыней. И, охваченные гордыней, они автоматически имели помраченный ум и холодное сердце, и потому не могли слышать тихого и кроткого слова Божия, тихого и кроткого слова Церкви и истины Церкви, и хотели навязать свою истину всей Церкви. Вот почему Отцы Церкви, Епископы Церкви, собираясь в смирении, молитве, посте и аскезе, перерабатывали полученное от Апостолов в евангельскую истину и отделяли зерна от плевел. Они отсекают то, что ложно, отсекают то, что неправильно, отсекают то, что навязано силами и различными целями этого мира, человека страстного, человека гордого, человека себялюбивого, человека эгоистичного. Они отсекли все это и установили путь смирения, путь истины, путь справедливости, путь жизни, путь Христа.
И вот почему сегодня, как мы слышали в Евангелии, когда один из апостолов, Филипп, пригласил Нафанаила увидеть Христа и убедиться в том, что Он Мессия, Нафанаил не мог поверить доводам и аргументам Филиппа. И говорит ему Филипп: пойди и посмотри. И Церковь засвидетельствовала об истинах, установленных на Семи Вселенских Соборах. Она свидетельствовала о Христе, как Он являет Себя нам. И вот почему Церковь всегда приглашала всех без многих слов, без многих споров, без многих ссор, приглашала словами апостола Филиппа, с которыми он обратился к Нафанаилу: «Прииди и увидишь». Придите и увидите Христа. Придите и посмотрите на Христа, и там вы увидите истинную веру, т. е. истинная теория, если хотите, которая подтверждается истинной жизнью. А вера – это система ценностей, и именно поэтому Отцы Церкви горячо подчеркивали, что такое истинная вера, какие истинные ценности вытекают из этой самой истинной веры. Потому что когда мы действительно верим в правильный путь, тогда мы будем жить правильно. Если мы верим неправильно, если у нас неправильные принципы жизни, то и образ нашей жизни будет неправильным. Вот почему отцы ревностно не только охраняли, но и боролись за истинную веру. Вот в чем причина, потому что если мы знаем, что истинно, если мы знаем Христа, то мы знаем, что правильно, а что нет. Кто не знает Христа, кто не стремится жить Христом и во Христе, тот не знает, что такое грех, тот не знает, что такое зло, и часто выбирает грех, даже думая, что это хорошо. Вот почему важна правильная и истинная вера. И вот почему Церковь Христова, которая есть Его Тело, может первой сказать: придите и увидите.
Можем ли мы, братья и сестры, сегодня сказать: пойдите и посмотрите? Ибо что такое истинная вера? Что такое Евангелие Христа? Во-первых, это отражено в величайшей и важнейшей заповеди Христа: Возлюби Господа Бога твоего всем существом твоим и ближнего твоего, как самого себя. Эти два понятия неразделимы и неделимы. Невозможно любить Бога, если не любишь ближнего своего. В этом смысле Господь призывает нас к любви, когда говорит: любите и врагов ваших. Представьте себе, насколько серьезно это слово. Давайте держать руку на пульсе, особенно сегодня. Почему? Ибо много нестроений внутри нас, среди нас и между нами, много разделений и раздоров, ненависти. И Господь говорит: любите даже врагов ваших. Итак, не позволим себе искажать заповедь Христову до такой степени, уходить от нее настолько далеко, чтобы начать говорить, что она справедлива: ненавидь ближнего твоего.
Нам всем нужно покаяться. Между нами так много недопонимания, так много насилия — как словесного, так и физического и ментального. Это все яд, отравляющий наши души. Это все яд, который создает ад в наших душах, гнев, ярость. Славянское слово «бес» означает «демон». Так позволим ли мы себе стать рабами гнева? Позволим ли мы себе стать рабами гнева? И Господь говорит, что все могут быть едины, а все различны. Поэтому нет никаких различий, которые заставляли бы нас сражаться друг с другом, навязывая друг другу свои собственные различия. Различия существуют для того, чтобы мы могли дополнять друг друга, чтобы мы могли поддерживать друг друга, чтобы между вами не было различий.
Да не будет между вами раздора! Умоляю вас, братья и сестры, во имя Иисуса Христа! Это не мои слова. Вот слова великого святого апостола Павла: Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы не было между вами разделений . Это Церковь. Это слово Церкви. Почему мы пришли в Церковь? Ну, потому что мы верим в Христа. Потому что мы верим, что смерть — это не последнее слово, которое мы говорим о себе, что мы не были созданы, чтобы стать пищей для червей, что мы не были созданы, чтобы превратиться в небытие, но что мы были созданы для радости, для полноты, для смысла, для вечности. И есть и ад, и рай. Где гнев, там гнев и ярость; Гнев означает демона, он означает дьявола, вот где находится ад, и он начинается здесь и сейчас. И там, где есть стремление открыть свою душу, чтобы Божья благодать вошла в нас, чтобы мы обрели мир, чтобы мы просили прощения, прощали, где мы стремимся найти место для другого в наших сердцах, где мы хотим принять его таким, какой он есть, даже если он отличается от нас, где есть хотя бы готовность поговорить, там находится рай. А там, где есть насилие, страдает тот, кто подвергается насилию, но я боюсь, что тот, кто совершает насилие, находится в еще большей опасности, потому что в нем есть гнев, в нем есть ярость, в нем есть истерика. И все это является препятствием для действия благодати Божией. Все это — предвкушение небытия и ада.
Итак, братья и сестры, когда мы идем навстречу Воскресению Господа нашего Иисуса Христа, в Неделю Православия, когда мы выражаем свою веру в Святую Троицу, в Бога Отца Всемогущего, Творца всего сущего, в Господа Иисуса Христа, Сына Единородного, Единосущного Отцу, через Которого все сотворено, в Духа Святого, Господа, Подателя жизни, исходящего от Отца, Которому мы поклоняемся вместе с Отцом и Сыном, Которого мы чтим и почитаем вместе с Отцом и Сыном, когда мы выражаем свою веру в Святую Троицу, если мы хотим называть себя детьми святого Саввы, если мы хотим быть православными христианами, мы боремся за мир. Каждая литургия начинается с молитвы о мире. Бесчисленное количество раз во время Литургии мы произносим слово «мир», молимся о мире и завершаем Литургию словами: С миром изыдем. Почему? Не потому, что это просто одна из ценностей — гуманистических, демократических, социальных, а потому, что мир — это имя Христа. Поэтому, когда мы говорим: Мир всем, мы говорим: Будьте в мире со Христом. Пусть вы будете в мире со Христом, со мной, с вами, со всеми, и когда мы будем в мире с Ним, этот мир воцарится вокруг нас. Как только нет мира вокруг нас и среди нас, это значит, что мы не в мире со Христом; И пост существует, и Неделя Православия призывает нас отказаться от всякого зла в себе и преградить путь всякой злой мысли, преградить путь всякому злому, неправильному и грязному слову, преградить путь всякому злому, плохому делу по отношению к кому бы то ни было. Да дарует нам Господь быть истинно православными, ибо, поскольку мы православные, нам дан величайший дар, какой только существует, но чтобы мы могли сказать всем: придите и увидите; и что он видит, что Христос среди нас, а не так, что, когда он видит нас, он бежит от нас без всякого уважения, потому что среди нас есть насилие, ненависть, гнев и ярость. Будь с нами, Господи, всегда, Единый в Троице, Отец, Сын и Святый Дух, ныне и присно и во веки веков, аминь.
Сегодня, братья и сестры, мы собрались в этом святилище, в этой святой церкви, посвященной первому сербскому архиепископу Святому Савве, для Святой литургии. Мы собрались, чтобы причаститься Тела и Крови Христовых и отпраздновать православную веру в День Православия. Сегодня Православное воскресенье. Первое воскресенье Великого поста посвящено нашей вере. И вот мы сегодня празднуем все православные истины и настраиваемся и призываем себя придерживаться всех истин православной веры, всех догматов православной веры, потому что в этот день Православная Церковь в IX веке, сначала в VIII, а потом в IX веке подтвердила, что мы, православные христиане, веруем в то, что образ Христа может быть изображен на иконах, и что мы поклоняемся этим иконам. Мы не делаем из них идолов и божеств, но, кланяясь иконам, целуя иконы, мы, по сути, возносимся на духовную высоту и целуем Самого Господа и Его святых, Пресвятую Богородицу, апостолов, учеников, исповедников, учителей и отцов Церкви. Но Церковь, подтвердив, что мы кланяемся иконам духовно, что это Богоподобно, фактически подтверждает все православные истины на том Соборе в 842 году в Константинополе. Ибо тем, что мы можем изобразить образ Христа, мы исповедуем истину, что Сын Божий есть Безначальный и Вечный, несомненно единосущный Отцу, что Он стал человеком; и как безначальный, как один из Святой Троицы, который недоступен, которого мы не можем знать и не можем видеть, мы сами, конечно, не можем Его изобразить и ничего не можем о Нем сказать, но Он пришел среди нас и стал человеком, и именно потому, что Он стал человеком, потому, что Он стал одним из нас, мы можем еще Его изобразить. В этой истине об иконопочитании наша Церковь еще в IX веке подтвердила все истины веры, высказанные на семи Вселенских Соборах.
А что такое Вселенские Соборы? Это Соборы, которые, как правило, проводились под эгидой и покровительством государства, т.е. Император призвал епископов Церкви собираться в одном месте всякий раз, когда Церковь подвергалась внутренней опасности, когда появлялись те, кто развращал ее веру изнутри, развращал истины веры или, извращая истины веры, рекомендовал неправильный образ жизни. И вот, по приглашению императора, епископы собрались в одном месте и обсуждали те извращения, которые иногда исходили даже от тех, кто жил в величайшем подвижничестве, кто соблюдал все правила религии, но был эгоистичен, горд, самоуверен. Они верили, что, по сути, соблюдение правил жизни и закона Божьего дает им право считать себя значимыми, лучшими и более великими, чем другие. На самом деле они были больны величайшим грехом, поражающим человека с тех пор и по сей день, — гордыней. И, охваченные гордыней, они автоматически имели помраченный ум и холодное сердце, и потому не могли слышать тихого и кроткого слова Божия, тихого и кроткого слова Церкви и истины Церкви, и хотели навязать свою истину всей Церкви. Вот почему Отцы Церкви, Епископы Церкви, собираясь в смирении, молитве, посте и аскезе, перерабатывали полученное от Апостолов в евангельскую истину и отделяли зерна от плевел. Они отсекают то, что ложно, отсекают то, что неправильно, отсекают то, что навязано силами и различными целями этого мира, человека страстного, человека гордого, человека себялюбивого, человека эгоистичного. Они отсекли все это и установили путь смирения, путь истины, путь справедливости, путь жизни, путь Христа.
И вот почему сегодня, как мы слышали в Евангелии, когда один из апостолов, Филипп, пригласил Нафанаила увидеть Христа и убедиться в том, что Он Мессия, Нафанаил не мог поверить доводам и аргументам Филиппа. И говорит ему Филипп: пойди и посмотри. И Церковь засвидетельствовала об истинах, установленных на Семи Вселенских Соборах. Она свидетельствовала о Христе, как Он являет Себя нам. И вот почему Церковь всегда приглашала всех без многих слов, без многих споров, без многих ссор, приглашала словами апостола Филиппа, с которыми он обратился к Нафанаилу: «Прииди и увидишь». Придите и увидите Христа. Придите и посмотрите на Христа, и там вы увидите истинную веру, т. е. истинная теория, если хотите, которая подтверждается истинной жизнью. А вера – это система ценностей, и именно поэтому Отцы Церкви горячо подчеркивали, что такое истинная вера, какие истинные ценности вытекают из этой самой истинной веры. Потому что когда мы действительно верим в правильный путь, тогда мы будем жить правильно. Если мы верим неправильно, если у нас неправильные принципы жизни, то и образ нашей жизни будет неправильным. Вот почему отцы ревностно не только охраняли, но и боролись за истинную веру. Вот в чем причина, потому что если мы знаем, что истинно, если мы знаем Христа, то мы знаем, что правильно, а что нет. Кто не знает Христа, кто не стремится жить Христом и во Христе, тот не знает, что такое грех, тот не знает, что такое зло, и часто выбирает грех, даже думая, что это хорошо. Вот почему важна правильная и истинная вера. И вот почему Церковь Христова, которая есть Его Тело, может первой сказать: придите и увидите.
Можем ли мы, братья и сестры, сегодня сказать: пойдите и посмотрите? Ибо что такое истинная вера? Что такое Евангелие Христа? Во-первых, это отражено в величайшей и важнейшей заповеди Христа: Возлюби Господа Бога твоего всем существом твоим и ближнего твоего, как самого себя. Эти два понятия неразделимы и неделимы. Невозможно любить Бога, если не любишь ближнего своего. В этом смысле Господь призывает нас к любви, когда говорит: любите и врагов ваших. Представьте себе, насколько серьезно это слово. Давайте держать руку на пульсе, особенно сегодня. Почему? Ибо много нестроений внутри нас, среди нас и между нами, много разделений и раздоров, ненависти. И Господь говорит: любите даже врагов ваших. Итак, не позволим себе искажать заповедь Христову до такой степени, уходить от нее настолько далеко, чтобы начать говорить, что она справедлива: ненавидь ближнего твоего.
Нам всем нужно покаяться. Между нами так много недопонимания, так много насилия — как словесного, так и физического и ментального. Это все яд, отравляющий наши души. Это все яд, который создает ад в наших душах, гнев, ярость. Славянское слово «бес» означает «демон». Так позволим ли мы себе стать рабами гнева? Позволим ли мы себе стать рабами гнева? И Господь говорит, что все могут быть едины, а все различны. Поэтому нет никаких различий, которые заставляли бы нас сражаться друг с другом, навязывая друг другу свои собственные различия. Различия существуют для того, чтобы мы могли дополнять друг друга, чтобы мы могли поддерживать друг друга, чтобы между вами не было различий.
Да не будет между вами раздора! Умоляю вас, братья и сестры, во имя Иисуса Христа! Это не мои слова. Вот слова великого святого апостола Павла: Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы не было между вами разделений . Это Церковь. Это слово Церкви. Почему мы пришли в Церковь? Ну, потому что мы верим в Христа. Потому что мы верим, что смерть — это не последнее слово, которое мы говорим о себе, что мы не были созданы, чтобы стать пищей для червей, что мы не были созданы, чтобы превратиться в небытие, но что мы были созданы для радости, для полноты, для смысла, для вечности. И есть и ад, и рай. Где гнев, там гнев и ярость; Гнев означает демона, он означает дьявола, вот где находится ад, и он начинается здесь и сейчас. И там, где есть стремление открыть свою душу, чтобы Божья благодать вошла в нас, чтобы мы обрели мир, чтобы мы просили прощения, прощали, где мы стремимся найти место для другого в наших сердцах, где мы хотим принять его таким, какой он есть, даже если он отличается от нас, где есть хотя бы готовность поговорить, там находится рай. А там, где есть насилие, страдает тот, кто подвергается насилию, но я боюсь, что тот, кто совершает насилие, находится в еще большей опасности, потому что в нем есть гнев, в нем есть ярость, в нем есть истерика. И все это является препятствием для действия благодати Божией. Все это — предвкушение небытия и ада.
Итак, братья и сестры, когда мы идем навстречу Воскресению Господа нашего Иисуса Христа, в Неделю Православия, когда мы выражаем свою веру в Святую Троицу, в Бога Отца Всемогущего, Творца всего сущего, в Господа Иисуса Христа, Сына Единородного, Единосущного Отцу, через Которого все сотворено, в Духа Святого, Господа, Подателя жизни, исходящего от Отца, Которому мы поклоняемся вместе с Отцом и Сыном, Которого мы чтим и почитаем вместе с Отцом и Сыном, когда мы выражаем свою веру в Святую Троицу, если мы хотим называть себя детьми святого Саввы, если мы хотим быть православными христианами, мы боремся за мир. Каждая литургия начинается с молитвы о мире. Бесчисленное количество раз во время Литургии мы произносим слово «мир», молимся о мире и завершаем Литургию словами: С миром изыдем. Почему? Не потому, что это просто одна из ценностей — гуманистических, демократических, социальных, а потому, что мир — это имя Христа. Поэтому, когда мы говорим: Мир всем, мы говорим: Будьте в мире со Христом. Пусть вы будете в мире со Христом, со мной, с вами, со всеми, и когда мы будем в мире с Ним, этот мир воцарится вокруг нас. Как только нет мира вокруг нас и среди нас, это значит, что мы не в мире со Христом; И пост существует, и Неделя Православия призывает нас отказаться от всякого зла в себе и преградить путь всякой злой мысли, преградить путь всякому злому, неправильному и грязному слову, преградить путь всякому злому, плохому делу по отношению к кому бы то ни было. Да дарует нам Господь быть истинно православными, ибо, поскольку мы православные, нам дан величайший дар, какой только существует, но чтобы мы могли сказать всем: придите и увидите; и что он видит, что Христос среди нас, а не так, что, когда он видит нас, он бежит от нас без всякого уважения, потому что среди нас есть насилие, ненависть, гнев и ярость. Будь с нами, Господи, всегда, Единый в Троице, Отец, Сын и Святый Дух, ныне и присно и во веки веков, аминь.
Поделиться:
