Речь Святейшего Патриарха Сербского Порфирия состоялось 28 января 2024 года на Святой литургии в храме святого Александра Невского в Белграде.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Братья и сестры, слово Евангелия – это слово Божие, а слово Божие – это правило жизни, это путь подлинности и правильного существования каждого из нас. Вот почему, когда мы читаем Евангелие, мы не относимся к нему как к обычной книге, как к литературному произведению, описывающему определенные биографии определенных личностей, которые могут быть нам более или менее симпатичны, которые могут нам более или менее нравиться. Слово Евангелия записано в книге Евангелия как слово Божие, и именно поэтому история, которую мы сегодня услышали, является не просто поучительной, интересной и романтической историей, но открывает каждому из нас, в чем состоит истина, путь и жизнь такая.
Само собой разумеется, что нет человека, который не хотел бы мира, радости, красоты и любви. Никто из нас не может сказать, что мы этого не хотим, никто из нас не может сказать, что у нас нет потребности в мире, в любви, в красоте, в радости. И этот человек, пришедший ко Христу, спрашивает Его, что ему следует делать, чтобы обрести все это, потому что мир, красота, радость и любовь суть факты и характеристики Царства Божия, которое не касается только будущего, то есть которое не является чем-то существующим для нас как опыт, поскольку оно приходит к нам только после нашего ухода из этого мира. Царство Божие, вечность, даже несмотря на то, что мы существа, живущие в истории, а значит, ограниченные временем и пространством, — это нечто, что присутствует в истории, и не только это, но это то, что является опытом тех, кто жаждет Христос и Царство Божие, даже здесь и сейчас. Конечно, не в полном объеме. Мы определяем способ своего существования, статус вечности уже здесь и сейчас. Мы решаем свободно, по своей свободной воле, хотим ли мы Царства Божия, хотим ли мы действительно Царя Царства Божия, хотим ли мы Бога, т.е. Христос, или мы не будем. Конечно, все мы знаем, что, помимо решения следовать за Христом, наша повседневная жизнь не всегда соответствует этому убеждению, настолько параллельно этому бывают наши падения, наши отклонения и отходы от своих обязательств. Однако, несмотря ни на что, всегда есть как красная нить, как стержень, который сохраняет в нас жизнь, именно нашу решимость и желание вернуться к этой решимости, и то, что невозможно для нас, возможно для Бога. Когда в нас существует эта потребность и желание, Бог всегда возвращает нас к линии нашего обязательства, т.е. на пути, ведущем нас в Царство Небесное.
Поэтому нет никого, кто не хотел бы красоты, радости, любви, мира, полноценной жизни. Сам Господь открывает ему в этом рассказе, как это достигается. Во-первых, выбирая Христа, у нас есть критерий. Важно иметь критерий, мерило, зеркало, потому что мы не можем знать, находимся ли мы на истинном, подлинном, правильном пути, пути спасения и полноты, если не знаем меры, если не имеем меры. мера, аршин, а для нас мерилом является Христос и Его слово, написанное в Евангелии. Так как же получить то, чего мы все жаждем? Господь говорит громко и ясно, соблюдая заповеди, которые Он дал нам. Почему? Потому что заповеди не чужды нашему существу. Заповеди не противоречат нашей здоровой природе, нашему здоровому подлинному существованию. Наоборот, заповеди Божии открывают нам то, что естественно для нас, людей, что соответствует нашей нормальной, правильной, естественной жизни, потому что когда мы живем естественно, то есть и последствия такого образа жизни. Результаты такого образа жизни нормальны и естественны, и для нас нормально быть радостными. Для нас нормально, правильно и здорово жить в красоте, иметь мир, иметь любовь, иметь веру, иметь надежду. Для нас, людей, это все естественно, и поэтому нам нужно такое состояние, такая реальность. Если бы это было неестественно для нас, мы бы не протестовали, когда в нас и вокруг нас беспокойство, мы не протестовали бы, когда испытываем страх, мы бы не протестовали, когда не чувствуем красоту. Поэтому все это показатели того, что то, что открывает нам слово Божие в Евангелии, не навязано нам, а соответствует тому, что мы импульсивно и инстинктивно выражаем как свою потребность. Конечно, рационально, логически и духовно мы чувствуем, что оно принадлежит нам. Поэтому, хотя мы и имеем свободу, как говорит апостол Павел, хотя бы всё нам позволено, но мы должны знать, что не всё нам на пользу, и не на нашу пользу, когда мы поступаем вопреки этим началам, принципам, Критерии, по которым Христос открывает свое слово и оно записано в Евангелии.
Нам все позволено, но мы не можем и не должны допустить, чтобы что-то над нами господствовало, порабощало нас. Как только мы будем порабощены чем-либо, так сказать, кроме Христа, мы почувствуем, что мы в чем-то обделены, и степень лишения будет зависеть от того, насколько мы поработим себя чему-либо еще вне Христа. Поэтому Господь, когда этот человек пришёл к Нему и спросил Его, что делать, чтобы получить жизнь вечную, сказал: Читай Евангелие, читай слово Божие. Исполняйте то, что открывает вам слово Божие, что оно есть единственное хорошее, правильное и спасительное для вас дело . Спасение в том смысле, что оно предлагает тебе истинную и настоящую свободу, и тогда этот человек, в котором евангелист Марк, описывая ту же историю в своем Евангелии, узнает юношу, говорит: Что мне делать, чтобы получить жизнь, быть совершенным? ? И Господь отвечает: Продайте всё и раздайте нищим. Возьми свой крест и следуй за мной . А заканчивается история тем, что этот юноша опечалился и ушел, потому что он был богат и ему трудно было отказаться от своего богатства.
Конечно, каждый подумает, или многие подумают, что если ты богат, то нет спасения и что тебе следует быть бедным, чтобы чувствовать себя комфортно и быть богатым. Конечно, что Евангелие, т.е. слово Божие, он нам этого не скажет, но хочет сказать нам именно то, что сказал апостол Павел: Все позволено, в том числе иметь и быть богатым, но ты не должен позволять этому управлять тобой . Что это значит? Это значит, что для тебя важнее твое богатство, и твоя красота, и твоя слава или, если хочешь, твоя духовность, и твой пост, и твоя молитва. Следовательно, добродетель от Христа. Все, что мы имеем от Него. Важно, чтобы вы понимали все, что вы имеете, будь то материальное или духовное, как дар Божий и чтобы это не было для вас поводом для высокомерия, для мысли, что вы важнее и лучше других, потому что смирение – что как раз и предполагает осознание того, что Бог есть все, что нам дано, — это критерий и мера всего, что мы думаем, говорим и делаем. Спокойствие — это мерило, по которому мы узнаем, готовы ли мы к тому, чтобы Христос был нашим первым местом в нашей жизни, чтобы все остальное было на своем месте, включая богатство, красоту, славу, добродетель, пост и познание.
Итак, братья и сестры, поэтому важно, чтобы мы читали Святое Евангелие, чтобы мы понимали его по-христиански и чтобы Господь был нашим первым всегда и во всяком месте, чтобы тогда, как и Святой Отец, Савва – первый архиепископ Сербский, которого мы вчера праздновали – он оставил все, зная, что самое главное – это Христос, а когда он оставил все, то стал по-настоящему богатым во всех смыслах этого слова. Все, что было Божиим, стало его, и потому он мог, обновленный, преображенный и освященный благодатью Святого Духа, вернуться в мир и вновь в себе, в глубочайшей глубине своего существа, быть совершенно спокойным, совершенно скромны и внешне совершают столько поступков, которые раз и навсегда определили путь нашей нации. Да подаст Господь мир и радость по молитвам святителя Саввы и всех святых из нашего рода и всех святых и угодников Божиих.
Поделиться:
