By David Ramos
ACI Prensa Staff, Dec 12, 2024 / 04:00 am
Почти через 500 лет после явления Богоматери Гваделупской - чей праздник Церковь отмечает 12 декабря - образ Богоматери стал предметом нескольких популярных мифов и легенд, особенно в Мексике, где она явилась.
Отец Эдуардо Чавес, священник архиепархии Мексики, был постпредом по канонизации Хуана Диего и является известным экспертом по явлениям. Он также является директором Института исследований Гваделупана.
В беседе с ACI Prensa, испаноязычным информационным партнером CNA, Чавес отделил факты от вымысла.
"Логично, что мрамор, камень, дерево и ткань имеют разную температуру, - сказал он. Изображение Девы Марии создано на "ткани из растительных волокон, агавы под названием "иксотль". И у нее нет температуры, как у человека", - сказал он, развеяв распространенный слух об этом изображении.
Чавес сказал, что идея о том, что изображение было написано человеческими руками, "просто и очевидно невозможна", потому что среди других важных деталей, св. На тильме Хуана Диего "нет даже мазков кисти".
"Она там отпечатана, это отпечаток как таковой", - отметил он.
Чавес также указал на чудотворную природу образа, спросив: "Как возможно, что оно сохранилось, несмотря на то, что в 1784 году на него случайно пролили кислоту? Как возможно, что после того, как 14 ноября 1921 года под ним была взорвана бомба, с ним ничего не случилось?"
Священник сказал, что в социальных сетях "люди говорят, что если светить сильным светом, то глаза расширяются и тому подобное. Ничего подобного. Они не двигаются, не расширяются", - сказал он.
Чавес объяснил, что "они неправильно интерпретируют то, что отметил офтальмолог Энрике Грауэ, а именно то, что глаза кажутся человеческими, в том смысле, что они выглядят как фотография человека, с глубиной и отражением человеческого глаза"."
Чавес был прямолинеен: "Изображение не плавает"; скорее, "оно запечатлено на тильме".
"Здесь также нет двух или трех изображений, расположенных одно на другом", как утверждают некоторые, пояснил он.
(Рассказ продолжается ниже)
Некоторые ученые выдвигают идею, что Дева Гваделупская - это католическая адаптация ацтекской богини Коатликуэ Тонанцин, которая представляет собой сочетание женщины и змеи и является символом плодородия.
"Она не называется Коатликуэ, что было бы идолопоклонством; она называется Тонанцин, что не является каким-либо видом идолопоклонства, а означает "наша почтенная мать" и, как ласково говорят коренные жители, "наша дорогая мать". Это титул; это не идолопоклонство."
"Миссионеры XVI века никогда бы не придумали костюм для языческой богини. Это абсолютная ложь", - подчеркнул он.
По словам Чавеса, мексиканский бухгалтер Фернандо Охеда обнаружил музыку, заложенную в изображении Богоматери Гваделупской, основываясь на математическом анализе.
Рассмотрев цветы и звезды на изображении Богородицы, как если бы они были нотами, Охеда вычертил и нашел мелодию.
"Только с оригиналом возникает совершенная гармония, симфоническая аранжировка. Это правда - музыка исходит от образа Девы Марии Гваделупской", - подтвердил он.
По словам Чавеса, "трудно сказать, было ли это чудо в то время, потому что мы не знаем, был ли это луч света, случайно попавший на один из близлежащих металлических предметов, проецирующий свет на ее чрево".
"Что мы точно знаем, так это то, что она - защитница жизни", - сказал он, указав на "тот простой факт, что у нее темная лента над чревом, что означает, что она беременна и что поэтому Иисус Христос, Господь наш, находится в ее непорочном чреве".
Отвечая тем, кто говорит, что видит на изображении слово "мир", Чавес сказал: "Я нигде этого не вижу.
"Она общается с помощью глифов, как это делали коренные жители. А когда она общалась словами, то говорила на языке нахуатль через Хуана Диего, который позже перевел", - сказал он.
"Ключ, все зависит от епископа", - сказал Чавес, поскольку "хотя Дева Гваделупская выбрала мирянина, говорила с мирянином, выразила свое послание мирянину", святилище, о котором она просила, "не могло быть сделано без власти епископа".
Чавес сказал, что это слуги плохо обошлись со святым Хуаном Диего, когда он пришел к епископу Хуану де Зумарраге. "Слуги оставили его на улице", - сказал он.
Францисканский епископ "никогда не относился к нему плохо, наоборот, он относился к нему с любовью", а также с "большим уважением и большим достоинством", сказал Чавес.
Этот материал был впервые опубликован ACI Prensa, испаноязычным новостным партнером CNA, и опубликован на CNA 12 декабря 2019 года. Она была обновлена.
