По словам Андреа Гальярдуччи
Rome Newsroom, Jan 7, 2025 / 14:45 pm
В понедельник Папа Франциск создал беспрецедентную структуру руководства в Управлении институтов посвящения и обществ апостольской жизни, назначив префектом монахиню, а пропрефектом - кардинала, что требует ясности в законе и теологии.
Необычное решение назначить сестру Симону Брамбиллу префектом, а кардинала Анхеля Фернандеса Артиме - пропрефектом вызвало дискуссию о пересечении традиционной церковной иерархии и видения реформы Папы Франциска.
Должность пропрефекта Директората институтов посвящённой жизни и обществ апостольской жизни не предусмотрена конституцией Praedicate Evangelium, которая регулирует функции Римской курии.
О том, каким будет баланс сил между новым префектом и пропрефектом, пока не сообщается. Однако говорить об отношениях подчинения с кардиналом, который будет "вторым по рангу" после префекта, не представляется правильным. Какова логика, которая подтолкнула Папу Франциска к такому выбору?
На протяжении всей истории человечества широко, сложно и порой противоречиво обсуждались отношения между властью ордена, получаемой при рукоположении и позволяющей совершать определенные таинства - например, председательствовать на Евхаристии, - и властью управления, которая дает власть над частью народа Божьего, такой как епархия, религиозный орден или даже приход.
Долгое время считалось, что эти две власти различны и что их можно осуществлять по отдельности - эту позицию разделял и святой Фома Аквинский.
Что касается Римской курии, то считалось, что все, кто несет в ней службу, получают свои полномочия непосредственно от папы, который наделяет их властью независимо от того, рукоположены они или нет. Это относилось и к кардиналам, чья власть проистекала из папского творения, которое не является таинством. Папа выбирает кардиналов в качестве соратников и советников папы в управлении Церковью.
Этот подход был характерен для истории Церкви в течение долгого времени, настолько, что были кардиналы, которые не были священниками - например, кардинал Джакомо Антонелли, государственный секретарь Ватикана с 1848 по 1876 год, был рукоположен в дьяконы, но не был священником. Еще дальше в прошлое уходят кардиналы, назначенные в юном возрасте и получившие сан лишь спустя долгое время, и даже папы, которые на момент избрания на папский престол были лишь дьяконами.
В прошлом некоторые аббаты даже не были рукоположены в священники и управляли церковным округом, или же существовали фигуры, которые кажутся нам странными, но которые отвечали этой логике, например, так называемые избранные епископы, которые управляли епархиями, не получая епископской хиротонии, но делая это благодаря своему избранию. Среди других примеров - так называемые митированные настоятельницы, "женщины с пастырским посохом", которые осуществляли свою власть над территорией и верующими.
С течением времени, однако, возник другой подход, восходящий к Церкви первого тысячелетия: Власть управления тесно связана с таинством святого ордена, поэтому невозможно осуществлять одно без другого, разве что в определенных пределах, которые довольно узки.
Так, Папа Иоанн XXIII в 1962 году постановил, что все кардиналы должны быть рукоположены в архиепископы с мотивом Cum Gravissima.
Таков подход Второго Ватиканского собора, который можно найти, например, в Lumen Gentium, № 21, в пояснительной записке к № 2 и в двух Кодексах канонического права - латинском и восточном.
(Рассказ продолжается ниже)
Второй Ватиканский собор авторитетно подтвердил, что епископат - это таинство и что через епископскую хиротонию человек становится частью Коллегии епископов, которая вместе с Папой и под его руководством обладает верховной властью над всей Церковью.
Этого подхода придерживались две реформы Курии, последовавшие за Вторым Ватиканским собором: Конституции Regimini Ecclesiae Universae (1967) Папы Павла VI и Pastor Bonus (1988) Папы Иоанна Павла II. Иоанн Павел II разделил курию на конгрегации и папские советы, которые в мирском понимании можно определить как "министерства с портфелем" и "министерства без портфеля"
Конгрегации должны были управляться кардиналами, поскольку они участвовали в решениях вселенской Церкви вместе с папой, и, следовательно, их главы должны были иметь ранг первых советников папы. Папские советы, с другой стороны, также могли возглавляться архиепископами, но в любом случае рукоположенными священнослужителями, поскольку они все равно должны были находиться в коллегиальном отношении к епископу Рима, то есть к папе.
Апостольская конституция Praedicate Evangelium, с помощью которой папа Франциск реформировал курию в 2022 году, отошла от этого подхода. Больше не проводилось различия между конгрегациями и Папскими советами, которые были определены как дикастерии. Таким образом, больше не было разницы в том, кто может быть главой дикастерии - должность, которую мог занять и мирянин.
В то же время, представляя реформу курии 21 марта 2022 года, тогдашний отец Джанфранко Гирланда, которого Папа Франциск назначил кардиналом на консистории 27 августа 2022 года, пояснил, что по-прежнему существуют некоторые дикастерии, в которых кардиналу подобает руководить, и отметил, что "конституция не отменяет Кодекс канонического права, который устанавливает, что в вопросах, которые касаются клириков, судить должны клирики".
На практике каноническая миссия теперь возлагалась не по приказу, а по решению Папы. Именно поэтому мирянин вроде Паоло Руффини может возглавлять ватиканский Дикастерий по коммуникации.
В этом и заключается суть спора: Есть ли должности, которые можно исполнять только по папскому назначению, или есть должности, которые, несмотря на папское назначение, можно исполнять только в случае рукоположения?
Вопрос возникает, когда пропрефект поддерживает сестру Брамбиллу. Дикастерий институтов посвященной жизни и обществ апостольской жизни обладает различными полномочиями, но все полномочия являются общими актами управления, которые могут осуществляться без священнического рукоположения. Однако существуют ситуации, требующие суждения клириков, и, вероятно, было решено, что эти решения не могут быть приняты без рукоположения.
Таким образом, была создана фигура пропрефекта. Однако определение пропрефекта, похоже, используется не совсем корректно. В документе Praedicate Evangelium говорится о двух пропрефектах, которые являются главами двух отделов Дикастерия евангелизации. Это объясняется тем, что эти два пропрефекта руководят секциями Дикастерия "вместо" (то есть, про-) Папы, который считается префектом Дикастерия.
В других случаях пропрефектом назначался прелат, который еще не имел ранга, позволяющего официально занимать эту должность. Например, когда 1 декабря 1990 года Анджело Содано был назначен государственным секретарем Ватикана, он все еще был архиепископом. Таким образом, он был назначен про-секретарем, поскольку Апостольская конституция Пастор Бонус предусматривала, что государственным секретарем всегда должен быть кардинал. Содано сохранял титул просекретаря до консистории 28 июня 1991 года, когда он был возведен в сан кардинала и официально принял титул государственного секретаря с 1 июля 1991 года.
Пропрефект Артиме, однако, уже является кардиналом и не осуществляет юрисдикцию вместо Папы. Он работает вместе с префектом, сестрой Брамбиллой. Его роль больше похожа на роль сопрефекта, и пока неясно, назначит ли Папа секретаря дикастерия, чтобы разобраться в организационной схеме.
Выбор поставить экклезиаста рядом с префектом отражает некоторые религиозные ордена, где во главе стоят "братья" (посвященные миряне), но их назначают наряду с лицами, наделенными сакраментальной властью.
Таким образом, Папа Франциск решил пойти по пути, по которому уже шли религиозные конгрегации в вопросах управления Церковью. В этом нет ничего нового. Например, Папа Франциск также вмешался в кризис управления Мальтийским орденом, действуя в отношении ордена, как если бы он был только религиозной и монашеской структурой, авторитетно навязав новые конституции в сентябре 2022 года и установив, что Святой Отец должен подтвердить избрание великого магистра ордена.
Даже Совет кардиналов, созданный Папой Франциском в начале его понтификата в 2013 году, напоминает генеральный совет, который поддерживает правительство генерала иезуитов.
Многие из этих установок даны главным юридическим советником Папы Франциска, кардиналом Гирландой, также иезуитом, который лично следил за реформой Мальтийского ордена и реформой Курии - а также за различными другими реформами, например, реформой устава Легионеров Христа.
Папа Франциск ввел новшество в Римской курии, не оформив его точным законом, оставив управление компетенциями на усмотрение последующих решений, не используя критерии управления курии, а скорее критерии религиозных конгрегаций. Это кажется "внутренним бейсболом"
Но, тем не менее, это говорит о небольшой революции - или о потенциально неправильном использовании терминов, которое может привести к путанице в будущем.
