Слова «спасибо» и «благодарю» постоянно звучат в повседневной речи людей. Однако не так часто за ними обнаруживается искреннее чувство благодарности – обычно это лишь форма выражения вежливости, принятая в обществе. Общаясь с людьми на более короткой дистанции, поражаешься, сколько среди них недовольных жизнью, унывающих, осуждающих, равнодушно влекомых жизнью – иными словами, наполненных всем тем, что представляет собой полную противоположность чувству благодарности.
Говоря о грядущих последних временах, апостол Павел указывает на одну из их примет: «Люди будут… горды… неблагодарны» (2 Тим. 3, 2). Уже сегодня нормой стало относиться ко всему, что у человека есть, как к должному, забывая, что многие люди лишены и того, пусть немногого, что есть у нас. Неважно, чего именно: будь то крепкое здоровье, разумные дети, живые родители или даже просто еда на каждый день и крыша над головой... Зачастую только лишившись чего-то из перечисленного, мы начинаем понимать его ценность.
Почему же способность благодарить настолько важна? Потому что сердечная благодарность – это одна из форм общения человека с Богом. В примитивных сообществах существует практика жертвоприношений, когда человек приносит Богу первые плоды собственных трудов. Мы не приносим таких жертв; христианам их заменяет благодарное воспоминание о Том, Кто является Подателем всяческих благ. В конечном счете, наша благодарность нужна нам самим, а не Богу – ведь от нее наше сердце наполняется любовью и дерзновением просить Господа о том, что нам потребно впредь. А «как станет просить о будущем тот, кто не умеет благодарить за прошедшее?», – вопрошает святитель Иоанн Златоуст.
В Евангелии от Луки есть эпизод, где Господь, исцеливший десять больных проказой, видит, что лишь один из них, самарянин, вернулся, чтобы поблагодарить за исцеление. Спаситель спрашивает: «Не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?» (Лк. 17, 17-18) – и после обращается к благодарящему коленопреклоненно человеку: «Встань, иди; вера твоя спасла тебя» (Лк. 17, 19). Таким образом, благодарность прямо связана не только с любовью, но и с верой.
Но разве неверующий человек не способен переживать чувство благодарности? Способен. Однако он, что называется, за деревьями не видит леса – вернее, за человеком, сделавшим ему добро, не видит Самого Подателя добра. Среди воцерковленных христиан есть старинный обычай: по успешном завершении любого важного дела прежде всего заказать в храме благодарственный молебен и самому помолиться за ним. Недаром отцы церкви ставят благодарственную молитву выше просительной. Просить, когда придет нужда, мы все умеем. А вернуться и поблагодарить Бога, подобно тому исцеленному самарянину – увы, не все.
Продолжается Великий пост, и в установленные Церковью поминальные субботы мы молимся о своих близких, завершивших свой путь земной. Но как именно мы их поминаем? Если со скорбью – то лишь делаем их загробную участь тяжелее: они и хотели бы ободрить, утешить нас, но не могут. Если же мы поминаем их с благодарностью, припоминая все доброе, что они привнесли в нашу жизнь – то всё делаем правильно и созвучно общей церковной молитве за усопших.
Напоследок скажем и о том, что является, если можно так выразиться, высшим пилотажем в проявлении благодарности. Речь о способности человека благодарить Господа за то, что получено не только им самим, но и другими. Вот что говорит об этом уже упомянутый выше святитель Иоанн Златоуст: «Станем же благодарить за благодеяния, не только нам оказанные, но и другим; таким образом мы в состоянии будем истребить и зависть, и утвердить любовь и сделать ее искреннейшею. Ты уже не в состоянии будешь завидовать тем, за кого благодаришь Господа... Такое благодарение освобождает нас от земли и переселяет на небо и делает из людей ангелов». Эти слова сказаны более полутора тысяч лет назад – но, пожалуй, и сегодня описать то, как чувство благодарности преображает человеческую душу, лучше невозможно.
В. Сергиенко
