Бывает, когда разговор зайдет о каком-то общем знакомом, больном или претерпевшем несчастье, невольно вздрагиваешь, услышав от собеседника слова вроде «Бог его наказал». Связь болезней и скорбей с поступками и особенностями характера человека (или даже членов одной семьи) замечена давно – однако всегда ли всё так однозначно, как может нам представляться?
В Святом Евангелии от Иоанна Богослова есть сцена, где апостолы спрашивают Божественного Учителя о человеке, родившемся слепым: в чем причина его болезни? кто же согрешил, он или родители его? На что Спаситель прежде, чем исцелить несчастного, отвечает: «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (Ин. 9, 3). Таким образом, причины болезни или несчастья в христианском понимании могут быть самыми разными – доподлинно знает их Бог, осмыслить их может сам страждущий, но от большинства людей они, как правило, скрыты.
Есть и болезни наследственные, повторяющиеся в роду из поколения в поколение (либо через одно или исключительно по мужской линии – вариантов тут масса). И есть повторяющиеся обстоятельства жизни, когда, к примеру, дед, отец и сын, каждый в свое время, оказываются в тюрьме. Не заметить подобного и не связать его с особенностями характера членов одной и той же семьи бывает очень трудно: кажется, что причина и следствие в таких случаях лежат просто на поверхности. Но справедливо ли, если человек страдает за грехи своих предков? Это не совсем так. Страдает он в том случае, если искаженное мировоззрение отцов и дедов, матерей и бабок, становится и частью его мировоззрения. Ветхозаветный пророк Иезекииль так говорит об этом: «И было ко мне слово Господне: зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: “отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина”? Живу Я! говорит Господь Бог, – не будут вперед говорить пословицу эту в Израиле… Сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается» (Иез. 18: 1–3, 20). Правда, осознать, как говорят психологи, негативный сценарий и выйти за его пределы бывает порой крайне трудно: ведь сила родительского примера очень велика.
Болезни и скорби могут быть попущены человеку в связи с его особым призванием. Ярчайший пример такого рода – судьба праведной Матроны Московской, память которой Церковь совершала совсем недавно, 8 марта. Рожденная слепой, а в юности лишившаяся и возможности ходить, претерпевшая гонения от безбожной власти, эта поразительная святая была отмечена от Господа дарами видеть будущее и исцелять людей. С точки зрения обывателя – несчастный инвалид, она днем принимала до сорока человек, а ночью проводила время в молитве. И что, возможно, даже более важно, чем исцеления и изменявшие человеческую жизнь советы, блаженная Матрона помогла сохранить веру тысячам людей в эпоху, когда отречение от Бога стало едва ли не всеобщим.
Болезни и скорби могут посылаться человеку и как предостережение от губительных для его души поступков, как своего рода блокировка самой их возможности. Человек, который ради удовлетворения своих желаний готов на все, что угодно, включая тяжкие преступления, нередко оказывается в местах лишения свободы из-за какого-то незначительного проступка. Утратив на время свободу, он получает возможность переосмыслить своё отношение к ближним и к собственной жизни – и воспользуется ли он этим временем как шансом, зависит исключительно от него.
В святоотеческих книгах не раз описана ситуация, при которой болезнью или каким-то вынужденным ограничением как бы предотвращается большой грех. Типичный пример: человек много лет пил горькую. Родственники отмаливали его, ездили по монастырям и святым местам, заказывали молебны о здравии – и пить он перестал. При этом сам он ради своего выздоровления и палец о палец не ударил, а перестав пить – ни малейшей благодарности не испытал. Прошло совсем немного времени – и в человеке проявилась настолько лютая скупость, что страдали от него теперь не только родственники, но и знакомые, и коллеги, и вообще почти все, с кем он так или иначе имел общение.
Наконец, болезни и «случайные» (в кавычках, потому что никаких случайностей, конечно же, не существует) неприятные ситуации могут посещать нас для того, чтобы мы внутренне остановились, осмыслили свою жизнь и поняли, что в ней следует изменить. Сделать это как-то иначе в том бешеном темпе, в котором существует современный мир, для многих из нас зачастую оказывается просто невозможно.
Таким образом, связь между болезнями, скорбями и грехом, несомненно, есть. Но она много сложнее, чем может показаться на первый взгляд. Понять ее мы можем только в части, касающейся нас лично – и притом лишь обладая внимательностью и опытом созерцательной жизни. Что же касается других людей, даже самых близких, не будем спешить здесь с суждениями. Ведь даже в сердцах бросив оцарапавшему руку ребенку: «видишь, Бог тебя наказал!», мы не просто проявляем невежество – но и прямо нарушаем Третью заповедь («Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.» Исх. 5, 11), призывая Творца в свидетели своего раздражения, злорадства, невоздержанности в словах.
В. Сергиенко
