Продолжая цикл материалов, посвященных Десяти заповедям, данных Богом пророку Моисею на горе Синай, напомним, что первые четыре из них имеют касательство к отношениям человека с Богом, а остальные шесть – к его отношениям с ближним. В этом смысле шестая по счету заповедь, гласящая: «Не убивай» (Втор. 6, 17), представляет собой в некотором роде исключение. Поскольку человек создан по образу и подобию Божьему, нарушающий эту заповедь не только посягает на жизнь ближнего, но дерзко согрешает и против его Творца.
Жизнь есть драгоценный дар Божий. Лишить жизни другого человека или себя самого – великий грех. Это относится и к еще не рожденным младенцам, находящимся в утробе матери: в соответствии с христианским вероучением, человек считается живым с момента его зачатия. Поэтому аборт – это также убийство, причем убийство беззащитного человека.
Самоубийство – наихудший из видов нарушения Шестой заповеди. Ведь лишающий себя жизни человек, в отличие от обычного убийцы, вместе с жизнью лишает себя и возможности раскаяться: за смертной чертой покаяние невозможно. Именно поэтому Церковь не молится за самоубийц, бросающих дар Божий под ноги Создателю. Прикрываемая формой медицинской услуги эвтаназия – это самоубийство со стороны одного человека и убийство со стороны тех, кто ему ассистирует. Доведение человека до самоубийства, включая убеждение его в необходимости эвтаназии, также есть прямое нарушение Шестой заповеди.
Убийство по неосторожности тоже является разновидностью нарушения рассматриваемой нами заповеди. В этом случае убийца повинен в своей неосторожности, ставшей причиной гибели другого человека. Наверное, каждый слышал выражение: «Пьяный за рулем – убийца» и вряд ли станет с ним спорить – даже несмотря на то, что подобный водитель едва ли имеет намерение лишить кого-то жизни. Любое небрежение к своей или чужой жизни уже есть грех против Шестой заповеди.
Не подпадает под действие этой заповеди убийство, совершенное на войне (хотя и там случаются злонамеренные убийства, которые нельзя оправдать – например, расстрелы пленных или гражданских). Война, как и стихийные бедствия, эпидемии и голод, – это зло, попускаемое Богом для вразумления и исправления целых народов. Поэтому смерть, причиненную на войне врагу отечества, Церковь рассматривает как вынужденность для воина, готового в бою «положить душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13). Однако и в таком случае христианину необходимо исповедаться в том, что он был вынужден обстоятельствами отнять жизнь другого человека. То же касается и сотрудников силовых структур, чья служба связана с необходимостью применять оружие против преступников, чтобы защитить жизни других людей и свою собственную.
Христианство – это не пацифизм, вопреки утверждениям тех, кто превратно понимает учение Христа. Когда апостолы показали Спасителю два меча, которые они взяли с собой, чтобы, если потребуется, применить их для защиты Божественного Учителя, Он заметил, что этого довольно (Лк. 22, 38). Физически сильные и, как сказали бы сегодня, мотивированные галилейские рыбаки без труда перебили бы подосланных первосвященником вооруженных рабов, однако Христос Господь остановил их, зная, что всё происходящее с Ним предопределено Отцом Небесным... Кровь, пролитая человеком при необходимой самообороне, не делает его убийцей; тем более – если он встал на защиту жизни других людей.
В большинстве стран, где основной религией является преемственное христианство, смертной казни в наше время не существует. И тем не менее, о казнях по приговору суда – пока они есть в мире – следует сказать особо. Исполнитель смертного приговора не может быть признан убийцей, так как он действует в соответствии со своими служебными обязанности и по указанию вынесших такой приговор судей. Как и война, смертная казнь относится к общественному виду зла – и иногда является, по словам отца Серафима Слободского, «единственным, по справедливости, средством остановить многочисленнейшие убийства и преступления». За правомерность же состоявшейся казни перед Богом и обществом со всей строгостью отвечают те, кто смертный приговор вынес и утвердил.
В. Сергиенко
