«Завтра будем готовиться к предстоящему празднику, прибираться в храме и на территории прихода. У кого есть желание и возможность – приходите потрудиться с нами во славу Божью», – объявляет после службы настоятель, приглашая добровольцев из числа прихожан помочь бесплатно, безмездно, как говорили раньше – «на общественных началах». Готовность помочь, поработать не за деньги – само по себе прекрасное качество. Но тут, как говорится, есть нюансы...
Украшение прихода храма, дни древонасаждения, приготовление и раздача благотворительного обеда – замечательная возможность вспомнить, что бывает работа не за деньги, а ради ближнего. Такой труд объединяет самых разных людей, воодушевляет, позволяет человеку подняться над повседневной рутиной и проявить свои лучшие качества. В меркантильном, индивидуалистском обществе такая возможность весьма востребована. Для многих сегодня ощутить единство в служении ближнему очень важно – поэтому на приходах и в благочиниях и создаются общества православных волонтеров (добровольцев), которые, объединяясь, действуют «во славу Божью».
Все это прекрасно. Хуже другое: там, где есть искреннее желание человека помочь, потрудиться бескорыстно, нередко появляются и желающие использовать его доброе намерение в своекорыстных целях. И тогда появляются церковные хоры, составленные не из профессиональных певчих, а из людей, готовых петь бесплатно (как они звучат на службе, нетрудно представить). Появляются фирмы, торгующие христианской литературой и атрибутикой, где зарплата сотрудников значительно ниже, чем в аналогичных компаниях со светским ассортиментом товаров. «У нас тут не работа, а служение; мы трудимся во славу Божью», – услышит в ответ человек, обративший внимание на подобную разницу в оплате труда. Всё это ни что иное, как манипуляция религиозным и другими чувствами людей. Если бабушка-свечница, живущая на пенсию, может себе позволить проводить дни в церковной лавке, то большинству людей необходимо содержать семьи, поддерживать детей, наконец, просто жить достойной – в материальном отношении – жизнью. «Трудящийся достоин награды за труды свои» (Лк. 10, 7), – говорит Господь Иисус Христос. Никакие ухищрения манипуляторов, никакая околоцерковная демагогия этого основополагающего принципа не упразднят.
Желание помочь бескорыстно происходит из сердца человека – в противном случае оно совсем не бескорыстное – и вовсе не желание, а принуждение. Замечательно, если юрист выбирает пару часов в неделю, чтобы прийти на приход и бесплатно проконсультировать тех, кто в этом нуждается. Превосходно, если психолог после службы уделяет время детям, которым требуется его помощь. Однако если преподаватели воскресной школы еженедельно по полдня учат детей бесплатно, да еще и несут общественные нагрузки, которые на них бесцеремонно свалил директор – возникает вопрос к настоятелю прихода: на какой уровень знаний у детей он в таком случае рассчитывает? Не потому ли так живучи шутки про «окончивших три класса церковно-приходской школы»? И, наконец, такой подход прямо противоречит принципам образования, декларируемым Церковью. «Православное образование сегодня поставлено на очень серьезную профессиональную основу. Это уже не только и не столько труд каких-то отдельных волонтеров-энтузиастов, но масштабная системная работа церковных структур самого различного уровня», – подчеркнул в своем интервью журналу «Православное образование» патриарх Московский и всея Руси Кирилл. О какой системной работе может идти речь там, где детям преподают не профессионалы, а случайные люди, готовые работать бесплатно либо за гроши?
Выражение «трудиться во славу Божью» в своем первоначальном значении – не синоним слова «бесплатно». «Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника?» (1 Кор. 9,13), – пишет апостол Павел о традиции, идущей еще со времен Ветхозаветной Церкви. Не только священники, но и чтецы, певчие, «пекущиеся о столах», наставники детей, другие люди, работающие на приходе на постоянной основе, несомненно, достойны материального вознаграждения за свой труд. Митрополит Будапештский и Венгерский Иларион (Алфеев), рассматривая смысл интересующего нас выражения, отмечает: «Здесь мы можем вспомнить слова Господа Иисуса Христа: «Ищите же прежде Царствия Божия, и это все приложится вам» (Мф. 6, 33). «Это все» в данном случае означает материальное богатство. Лучше всего, если бы каждый христианин жил по простому принципу: все делать во славу Божию, при этом получать то материальное вознаграждение, которое он заслуживает, и не искать большего». Таким образом, работа во славу Божью означает добросовестный труд в соответствии с православной этикой и тем талантом, который Бог дал каждому человеку.
В. Сергиенко
