Все ближе строгое и спасительное время Великого Поста. Еще со вторника предшествующей ему Сырной седмицы начинается чтение покаянной молитвы преподобного Ефрема Сирина – и продолжается, за исключением субботних и воскресных дней, вплоть до среды Страстной. Содержание ее настолько важно, что нередко этот текст называют главной великопостной молитвой. Почему же так считают, если Великим постом в храмах звучит и канон святого Андрея Критского, и другие, не менее торжественные молитвословия? Краткая и выразительная, творимая с поклонами молитва Ефрема Сирина может читаться как в храме, так и дома – именно она как нельзя лучше располагает каждого постящегося к покаянию. Без которого, как известно, обновления жизни нет.
Молитву Ефрема Сирина в храме читает не дьякон или чтец, а священник, стоя лицом к Царским вратам. Каждое из трех содержащихся в молитве прошений, он сопровождает земными поклонами – а по ее окончании творит еще двенадцать поясных поклонов, сопровождая каждый словами «Боже, очисти мя, грешного!». После этого священник еще раз читает молитву полностью и делает еще один, завершающий, земной поклон. Вместе с ним таким же образом молятся и находящиеся в храме прихожане. Дома чтение молитвы Ефрема Сирина совершается с той же последовательностью действий. Молитва, читаемая вслух или про себя, исходит из сердца. Поклоны же, земные и поясные, являются телесным выражением покаянного чувства.
Давайте подробно рассмотрим, о чем мы просим Господа в этой молитве. Вот ее полный текст.
«Го́споди и Влады́ка живота́ моего́, дух пра́здности, уны́ния, любонача́лия и праздносло́вия не даждь ми.
Дух же целому́дрия, смиренному́дрия, терпе́ния и любве́ да́руй ми, рабу́ Твоему́.
Ей, Го́споди, Царю́, да́руй ми зре́ти моя́ прегреше́ния и не осужда́ти бра́та моего́, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в. Ами́нь»
От чего же именно мы в первом прошении молитвы просим Господа нас избавить. Праздность, она же безделье, нередко называется корнем всех грехов – потому, что она расслабляет и душу, и тело, уводит нас от сосредоточения и осмысленности. Уныние лишает человека воли и возможности не только действовать, но и молить Бога о помощи. Любоначалие, привычка властвовать, уводит человека от Божьего промысла о нём, увлекая стремлением везде быть первым – дома, на работе, в любом обществе.
Второе прошение молитвы Ефрема Сирина – о том, что мы надеемся получить от Господа. Целомудрие, оно же цельность личности: единство наших чувств, мыслей и действий, жизнь в согласии с совестью и в мире с самим собой. Смиренномудрие – это отсутствие высокомерия и непрестанного желания сравнивать себя с кем-то (в свою пользу, как правило). Терпение – замечательное качество, которое избавляет человека от множества ошибок, которые он совершает, действуя скоропалительно, импульсивно, неосмысленно. Наконец, любовь – это самое важное; это то, на чем покоится христианская вера; обрести ее одним своим намерением невозможно, потому-то мы и просим о ней Господа.
Третье прошение молитвы касается вещей, на которых мы особенно часто претыкаемся – способности видеть свои грехи и неосуждения ближних. Их важность лучше всего иллюстрирует случай, произошедший с самим преподобным Ефремом, арабом по национальности, жившим в IV веке в Сирии (отсюда и прозвание Сирин). Однажды он по ложному обвинению оказался в тюрьме, с горьким чувством несправедливости происходящего. Успокоившись, он прислушался к разговорам своих собратьев по несчастью. Один из них попал в тюрьму из-за убийства, которого не совершал. Однако когда-то давно он не оказал помощь утопающему, хотя вполне мог это сделать. Другой попал в темницу как прелюбодей, хотя ничего подобного не делал. Но задолго до своего заключения он, движимый корыстью, оговорил порядочную вдову, назвав ее прелюбодейкой и лишив тем самым возможности вступить в наследство... Слушая истории осужденных, святой Ефрем, как в зеркале, увидел в них собственные неблаговидные поступки, за которые он не понес заслуженного наказания и вообще давно о них забыл. Осуждение других бессмысленно, виденье собственных грехов и раскаяние в них – спасительно. Вот о чем напоминает нам третье прошение и вся молитва преподобного Ефрема Сирина в целом.
В. Сергиенко
