Возможно, кто-то из вас был свидетелем сцены, когда пса, вбежавшего даже не в храм, а в его притвор, прихожане, не сговариваясь, энергично выгоняли вон. Как сформировалось такое «недружелюбное» отношение к собакам в Церкви? И почему к кошке там относятся куда более лояльно, позволяя не только беспрепятственно входить в храм, но и бродить внутри, и даже спать там, где и когда ей заблагорассудится?
Причины такого различия кроются как в народной традиции, так и в чересчур буквальном понимании Ветхого Завета – без памятования о том, что мы уже два тысячелетия как живем в Завете Новом. В Ветхозаветной Церкви собака считалась животным нечистым. В двадцати восьми из тридцати случаев упоминания о собаке в Ветхом завете носят негативный оттенок.
Христианство не делит животных на чистых и нечистых, однако нужно признать, что ветхозаветное отношение к собаке основывалось на основе многовековых наблюдений за этим животными. Собаки, мягко говоря, не особо чистоплотны: они могут вывалятся в грязи, а то и в падали; своих физиологических отправлений сдерживать они (за исключением специально обученных) не могут.
Все это усвоила и народная традиция. «Домострой» предписывал держать для собак, как и для домашнего скота, особые миски. Кроме того, собакам воспрещался вход в любые помещения, где были иконы – а были они тогда в каждом доме. Что же касается появления собаки в храме, об этом в былые времена не могло идти и речи – храм, Дом молитвы, строился для людей, созданных по образу и подобию Божьему и обладающих бессмертной душой. Человеку XVI (да и ХIX) века было совершенно очевидно, что собаке в храме не место.
В наше время, говоря о неуместности присутствия собаки в храме, чаще обращают внимание на практические аспекты. Оказавшись в незнакомом, полном людей пространстве, животное может испугаться и нагадить, может громко залаять, смутив этим молящихся – а то и укусить кого-нибудь, если ей, скажем, нечаянно наступят на лапу. А ведь пролитие даже капли крови в месте, где приносится Бескровная Жертва, согласно христианским канонам, совершенно недопустимо.
Впрочем, и утверждение о том, что после случайного появления собаки в храме его нужно заново освящать – не более, чем домыслы. Как отмечает в одной из своих публикаций православный журнал «Фома», «в Большом Требнике есть чин переосвящения храма, который совершается в том случае, если животное умерло или родило в храме, но отдельно о собаках в нем не упоминается». Из этих соображений в храме нечего делать не только собаке, но и коню, и быку, и свинье (даже декоративной) и другим животным.
Как же в таком случае быть слепым и слабовидящим, пришедшим в храм в сопровождении собаки-поводыря? Большинство современных священников с богатым опытом служения сходятся на том, что собака должна сопровождать человека лишь до входа в храм – дальше заботу о нем берут на себя приходские волонтеры, а животное привязывается там, где определит для этого место настоятель. Лучше всего, конечно же, если место это будет там, где за собакой присмотрят сторож или охранники.
Но почему же мы видим в храмах беспрепятственно разгуливающих там кошек? Подобное допускается, опять же, исключительно из практических соображений. Кошки очень чистоплотны, они не гадят там, где им дали кров, ведут себя тихо и деликатно; на человека напасть они неспособны практически ни при каких обстоятельствах. Но главное – они истребляют мышей, которые грызут церковные просфоры и свечи. А на Афоне – еще и змей, которые норовят проникнуть в монастыри. Поэтому-то кошек из храмов Божьих люди и не гонят.
В. Сергиенко
