Родных братьев и сестер у Спасителя действительно не было – а вот родственники были. Например, двоюродные или троюродные – дети Марии Клеоповой («При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова». Ин. 19, 25). А также сводные – дети Иосифа Обручника от его прежнего брака. Именно в этом смысле нужно понимать упоминания о братьях и сестрах Христовых в Евангелии: «Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним. И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою» (Мф. 12, 46 – 47). К числу родственников Христа той или другой степени родства принадлежал и апостол Иаков, получивший за то прозвание «брат Господень». Были, впрочем, и другие братья, имена которых упоминают Евангелия от Марка и Матфея – Иосия, Иуда и Симон. Но сегодня речь пойдет не о них.
Святой апостол Иаков, согласно версии епископа IV века Епифания Кипрского, был старшим из сыновей праведного Иосифа от первого брака. О том же говорит так называемое Протоевангелие Иакова: согласно данному источнику, когда Ирод истреблял Вифлеемских младенцев, автор этого текста скрывался с родственниками в пустыне – а затем вместе со Святым Семейством ушел в Египет. Нужно заметить, что не все родственники Христа восприняли Его проповедь при Его жизни земной: «Братья не веровали в Него» (Ин 7:5) – сообщает евангелист Иоанн. Но апостол Иаков верил. И оказался одним из тех, кому воскресший Спаситель явился вскоре после Своего Воскресения (1 Кор. 15,7).
По Преданию, апостол от Семидесяти Иаков, брат Господень вёл строгую, аскетическую жизнь: оставался девственником, не пил вина и не ел мяса, а одежду носил исключительно льняную; кожа на его коленях загрубела от непрестанных молитв за народ Божий. В течение тридцати лет от служил епископом Святого града Иерусалима и за это время привел к вере Христовой многих своих соотечественников, ранее придерживавшихся ветхозаветной религиозной традиции. Что, конечно же, вызывало ярость иудейского священства во главе с саддукеем Ананом – иудаисты опасались, как бы весь народ, вдохновленный проповедью и праведной жизнью Иакова, не обратился ко Христу.
Воспользовавшись моментом, когда один прокуратор Иудеи отбыл из страны, а другой еще не приехал, иудейские начальники замыслили либо склонить Иерусалимского епископа к отречению от Христа, либо убить его. В момент, когда в Храме и возле него было много народу, иудейский священник не без пренебрежения попросил Иакова, стоявшего в это время на высоком портике: «Расскажи нам о Распятом». «Вы спрашиваете меня об Иисусе? Он сидит на небесах одесную Всевышней силы и снова придет на облаках небесных», – громко ответил епископ. В толпе внизу раздались крики: «Осанна Сыну Давидову!» А книжники и священники, придя в ярость и крича, что праведник пребывает в заблуждении, в гневе столкнули его вниз, намереваясь спуститься и добить святого камнями. Из последних сил поднявшись на колени, апостол произнес: «Господи, прости их! Они не ведают, что творят». Лишь один из священников попытался вразумить других, говоря: ««Что вы делаете? Видите, праведник за вас молится». Но в это время изувер, суконщик по профессии, ударил епископа по голове своим валком и умертвил его. Вместе с апостолом-мучеником в тот день было убито немало христиан, возмутившихся произошедшим злодеянием.
Убив Иерусалимского епископа, священники и книжники добились результата, обратного желаемому: после того, как святой Иаков принял мученический венец, число последователей веры Христовой стало расти. Иудейский историк Иосиф Флавий, размышляя о том, что привело к падению Иерусалима в 70 году, когда город был разрушен римлянами, говорит, что Бог наказал евреев, среди прочего, и за вероломное убийство праведного Иакова.
Апостол Иаков, брат Господень, оставил верным чадам Церкви послание, которое написал незадолго до своей мученической кончины. В нем он укрепляет обратившихся к вере Христовой иудеев, говоря о предстоящих им страданиях – а также предостерегает от заблуждения, что спастись можно одной лишь верой, без добрых дел. «Как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иаков. 2, 26) – научает апостол; вторую часть этой фразы цитируют подчас даже весьма далекие от Церкви люди. Соборное послание святого апостола Иакова входит в свод канонических книг Священного Писания Нового Завета. Древнейший чин Божественной литургии, который по сей день совершается в нескольких древних церквах сирийской традиции, согласно Преданию, был составлен святым апостолом Иаковом, братом Господним.
В. Сергиенко
