Шестое воскресенье после Пасхи в православном календаре называется Неделей о слепом. В этот день верующие молитвенно воспоминают исцеление Господом Иисусом Христом человека, рожденного слепым, о чем повествуется в девятой главе Евангелия от Иоанна.
Проходя по Иерусалиму с апостолами, Божественный Учитель увидел человека, слепого от рождения. Апостолы спросили Его: «Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?»(Ин. 9, 2).Он ответил: «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру» (Ин. 9, 3 – 5).После этого, плюнув на землю, Сын Божий смешал слюну с землей, помазал этой смесью глаза слепому и велел ему умыться в купальне Силоамской. Сделав так, человек, бывший слепым от рождения, прозрел. Знавшие его люди изумлялись произошедшему и спрашивали: кто исцелил тебя? А слепорожденный отвечал им: «Человек, называемый Иисус»(Ин. 9, 11).
Случаи, когда прозревали слепые, бывали и раньше. Но чтобы рожденный слепым обрел зрение – с таким иерусалимляне столкнулись впервые. Они повели исцеленного к фарисеям: по обычаю того времени о любом случае чудесной помощи полагалось засвидетельствовать перед священниками. Прозревший рассказал о произошедшем с ним; о том, что прежде он от рождения был слеп, подтвердили и его родители, также бывшие там. Однако вместо того, чтобы воздать хвалу Богу за сотворенное Им чудо, фарисеи принялись спорить друг с другом. Одни из них говорили, что не от Бога тот человек, что исцеляет в субботу. Другие возражали им: как может грешный человек творить подобные чудеса?
Фарисеи снова и снова задавали вопросы исцеленному Иисусом, желая, чтобы тот объявил себя Его учеником – таких они сговорились отлучать от синагоги. Фарисеи считали себя истинными последователями пророка Моисея, с которым говорил Бог – а от Иисуса Христа всячески дистанцировались, говоря, что не знают, кто Он и откуда пришел. На это исцеленный иронично заметил: «Это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего» (Ин. 9, 30 – 33). Разозлившись, фарисеи выгнали исцеленного от слепоты, объявляя его прирожденным грешником.
Христос же Господь, встретив исцеленного Им, спросил его: «Ты веруешь ли в Сына Божия?» (Ин. 9, 35). Тот спросил в ответ: «А кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?» (Ин. 9, 36). «И видел ты Его, и Он говорит с тобою», – был ответ. Тогда исцеленный от слепоты от всего сердца воскликнул: «Верую, Господи!» – и поклонился Ему(Ин. 9, 38).
В проповедях на Неделю о слепом говорится о двух разновидностях слепоты. Слепоте физической – которая может быть исцелена милостью Божьей. И слепоте духовной, происходящей от неверия и ожесточения сердца. Фарисеи, видя, что совершилось очевидное чудо и слыша слова свидетелей, подтверждающих это, продолжали рассуждать о том, что в субботу нельзя исцелять. Напротив, человек, с рождения пребывавший в совершенной темноте и не видевший даже снов, в один день прозрел и уверовал в Сына Божьего. Он стал видеть, а фарисеи так и остались слепыми духовно. Кроме того, в этом отрывке Евангелия звучит та же мысль, что и в ветхозаветной Книге Иова. Не всегда бедствия и болезни – следствие грехов, своих и унаследованных от предков. Случается, что они служат испытанием (например, испытанием веры), чтобы впоследствии на человеке явилась слава Божья, видя которую, уверуют и другие.
В. Сергиенко
