Впервые приезжая в православный монастырь, человек часто испытывает ощущение, будто он попал в какой-то другой мир. В некотором смысле так оно и есть: братия святой обители принесла обеты пожизненного служения Богу, и жизнь её, в отличие от жизни мирян, подчинена послушанию – сознательному следованию воле Божьей, если определять это слово в его самом высоком значении. В более приземленном, практическом смысле послушание означает подчинение насельников монастыря – то есть всех живущих в нём постоянно – указаниям духовного начальства святой обители: настоятеля, благочинного, духовника. Однако кто все эти люди? Многие слова монастырского обихода мирянину, особенно человеку невоцерковленному, часто непонятны и требуют пояснения. Чем мы сейчас и займемся.
Настоятель, он же игумен (в женском монастыре, соответственно, настоятельница, игуменья) – главная фигура в святой обители, своего рода управляющий монастырем. Если должность настоятеля занимает правящий архиерей епархии или даже патриарх (такие монастыри называются ставропигиальными), то обителью управляет наместник (наместница). Первый помощник настоятеля или наместника называется благочинным монастыря; в его ведении находятся следование Уставу обители и определение порядка совершения служб. Исповедует братию и послушников духовник, который назначается из числа наиболее опытных священнослужителей монастыря.
За ними в местной иерархической системе следует духовенство монастыря – или так называемое черное духовенство: священнослужители, также соблюдающие принесенные ими до или после рукоположения в священный сан монашеские обеты. Сан иеродиакона в монастыре соответствует диаконскому, сан иеромонаха соответствует сану иерея, игумена (не путать с так же называемой административной должностью) – протоиерея, и, наконец, сан архимандрита – высший для монашествующих священнослужителей. Прямого соответствия в системе белого духовенства он не имеет, однако можно с некоторой натяжкой сравнить его со званием митрофорного протоиерея – особо заслуженного священника, за долгое беспорочное служение удостоенного права носить митру; у архимандрита этот головной убор также есть.
Основную часть братии святой обители составляют монахи (в женском монастыре – монахини) – люди, принявшие иноческие обеты; о том, каковы они и как именно их приносят, мы недавно подробно рассказывали. Схимонахи – иноки, принявшие схиму и соблюдающие очень строгие аскетические правила – традиционно пользуются особым уважением братии. Живут в монастыре и послушники (послушницы) – это те, кто лишь готовится монашеские обеты принять. Время их подготовки – «искус», как говорили раньше – длится в среднем около трех лет, но иногда, в силу тех или иных обстоятельств может быть и дольше.
При монастыре почти всегда живут и трудники (или трудницы). В представлении некоторых мирян это люди, которым больше просто некуда податься. Такой взгляд слишком упрощён и часто не соответствует истине. Решение пожить при святой обители и поработать во славу Божью человек может принять по разным причинам – например, чтобы на время вырваться из мирской суеты и разобраться в себе. Трудники, как следует из самого названия, при монастыре работают, помогая монахам в их повседневных делах. И, конечно же, молятся за частыми, продолжительными службами в храме. Они во всем соблюдают принятый в обители распорядок, определенный её Уставом. Стать монастырским трудником исключительно по собственному желанию нельзя: на это требуется получить благословение.
Частые посетители монастыря – паломники, которые приезжают в святую обитель для поклонения находящимся в ней святыням, в дни престольных праздников храма либо за духовным советом к кому-то из монастырских священнослужителей. Паломники, остановившиеся в монастыре на короткое время по пути в другие святые места, именуются путниками.
В мужских монастырях, как правило, нет женщин – а если они приходят, то лишь в дневное время для выполнения каких-то специфичных работ, справиться с которым мужчинам затруднительно. Аналогичная ситуация и в женских монастырях; чаще всего единственными мужчинами, регулярно бывающими здесь, являются священнослужители, которые приходят для совершения богослужений и исполнения треб в храме обители.
У некоторых монастырей есть скиты – своего рода филиалы, более или менее удаленные от самой обители. Скит может представлять собой один-единственный дом-келью, а может и сам по себе быть небольшим монастырем – если обитель, к которой он относится, достаточно крупная.
Постоянные послушания в обители распределены между представителями монастырского духовенства и братией. За хранение и распределение пожертвований (в соответствии с указаниями настоятеля) отвечает брат казначей. Ответственность за благолепие службы, состояние облачений, богослужебной утвари и книг лежит на ризничем. Хозяйственной жизнью монастыря, включая распределение на работы трудников, ведает эконом. Все, что касается съестных припасов, относится к ведению келаря. Также в монастыре есть гостиничный, будильщик, уставщик, регент, привратник, характер послушаний которых пояснений вряд ли требует.
На неискушенный взгляд монастырская жизнь довольно размерена и даже однообразна. Однако каждый в стенах святой обители занят своим делом, и занятость эта может быть довольно обременительной. Для того, чтобы опытные священнослужители и монахи, занятые постоянными послушаниями, справлялись со своими обязанностями наилучшим образом, к некоторым из них назначают помощника – келейника из числа послушников. Келейник настоятеля или наместника обители – это, как правило, монах.
В. Сергиенко
