Пятое воскресенье по Пасхе посвящено самарянке – женщине, встреченной Спасителем у колодца и удостоенной Им беседы, которая изменила всю ее последующую жизнь. А также – жизнь многих ее соплеменников, которыми иудеи традиционно гнушались и совершенно не имели с ними общения по причине религиозной вражды.
Христос же Господь, возвращаясь с учениками из Иерусалима в Галилею, не стал, как это было в обычае у иудеев, обходить земли самарян, и пошел через них напрямик. Пока апостолы отошли, чтобы купить еды в городе, Спаситель присел отдохнуть у древнего колодца Иакова. В это же время к колодцу пришла женщина с кувшином на веревке, которым можно было зачерпнуть воды из глубины. У нее-то Сын Божий и попросил дать ему напиться. Чему самарянка искренне удивилась: «Как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня?» (Ин. 4, 9). Спаситель сказал на это: «Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую». Но простодушная женщина не понимала иносказаний и лишь заметила: «Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у Тебя вода живая?». Речь о другой воде, объяснил ей Спаситель – о той, испив которой человек «Не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную». Так дай же мне ее, чтобы каждый раз не приходить сюда и не черпать из колодца – попросила женщина.
Сдвинуть ум простого человека куда-либо с плоскости сугубо бытовых вопросов крайне трудно. Поэтому Господь велит женщине привести к колодцу своего мужа – и, услышав в ответ, что мужа у нее нет, говорит ей: «Правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала». Этого оказывается достаточно, чтобы самарянка поняла, что говорит не просто с путешествующим через их земли иудеем. «Господи! вижу, что Ты пророк», – говорит женщина – и тут же пытается прояснить, чья же вера истинная, самарян или иудеев: «Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме». Однако в том Учении, которое несет миру Сын Божий, принципиально не место богопочитания, а внутреннее состояние поклоняющегося: «Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине».
Но почему же самаряне «не знают, чему кланяются»? Когда-то давно, пока евреи, выведенные из родной земли, оставались в плену, а на их землях водворились переселенцы. К последним по указу ассирийского царя был прислан один из иудейских священников, чтобы научить их Ветхозаветному закону (4 Царств 17, 27). Те восприняли поучения иудаизма, которые, однако, причудливо перемешались с их собственными языческими верованиями. Чистота истинного богопочитания была им недоступна. Возвращаясь из плена, евреи стали заключать браки с переселенцами – и их потомки по месту своего жительства стали именоваться самарянами. Когда евреи стали восстанавливать иерусалимский Храм, помощь, предложенную им самарянами, они отвергли. И самаряне возвели собственный храм – на горе Гаризим. В понимании же иудеев Храм мог быть только один – в Иерусалиме. С тех пор между двумя народами и установилось взаимное отчуждение.
Однако вернемся к беседе Спасителя с самарянкой. Убедившись, что с ней говорит Человек божественного знания, женщина говорит не о том, что разделяет самарян с иудеями, а, напротив, о том, что их объединят: «Знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам всё». Убедившись, что ум женщины открыт для восприятия истины, Сын Божий объявляет ей прямо: «Это Я, Который говорю с тобою». Поверила ли этому женщина? Да, мгновенно; без тени сомнения. Знание, обрушившееся на неё, было столь ошеломляющим, что она, не обратив внимание на вернувшихся в это время апостолов, бросила свой кувшин у колодца и поспешила в город. Там она сообщила своим соотечественникам: «Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос». Заметьте, самарянка не сказала: я видела Миссию, идите и уверуйте. Она как бы оставила каждому возможность убедиться в этом лично. Придя к колодцу, самаряне нашли там Христа и попросили Его побыть у них. Что Он и сделал: придя в город, учил там два дня. После этого горожане, многие из которых уверовали, говорили той женщине: «Уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос» (Ин. 4, 42).
А что же сама самарянка, которую, по Преданию, звали Фотинией («фотос» по-гречески значит «свет»)? Впоследствии она приняла святое и вместе с несколькими своими братьями и сестрами проповедовала в Риме, где обратила ко Христу многих, включая даже дочь императора – за что, как и ее родственники-христиане, удостоилась мученического венца. До сего дня девочек, которых родители решили назвать Светланой, крестят, нарекая христианским именем Фотиния.
Евангелист Иоанн отмечает, что апостолы, увидев Учителя, беседующего у колодца с самарянкой, не решились ни о чем спросить Его. Но, конечно же, они недоумевали, почему Он избрал для беседы женщину из народа, сообщаться с которым для иудеев считалось неприличным. Как выяснилось впоследствии, Его выбор собеседницы был совершенно не случаен. Первым, не считая евреев, народом, среди которого распространилась вера Христова, стали именно самаряне (Деян 8,5-25; 9, 31).
И все же, почему пятая неделя по Воскресению Христову посвящена не кому-то из апостолов или Вселенских Учителей, а простой женщине, пусть и достигшей святости? По той самой причине, что в ее истории заключен урок огромной важности для христиан всех времен – в том числе и для нас. Как часто мы говорим в своем кругу – или хотя бы думаем о верующих других конфессий: вот, эти безблагодатные, те раскольники, эти Христа Сыном Божьим не считают, а те вообще еретики... Но откуда нам знать, кого и когда Господь изберет, чтобы открыть его сердце для истинной веры? Как однажды Он избрал для этого простую самарянку, спустившуюся с горы, чтобы набрать воды в колодце.
В. Сергиенко
