Наверное, каждый верующий хотя бы единожды в жизни становится свидетелем торжественного события – освящения храма. Чин освящения нередко сопровождается впечатляющими природными явлениями – радугой или солнечным гало: творение Божье будто бы откликается на священнодействие, которое совершают люди.
Но, собственно, зачем вообще освящать храм – разве он строится не для общей молитвы? Казалось бы, перерезали красную ленточку, обратились к пришедшим с приветственным словом – и всё, служите во славу Божью... Дело в том, что во время освящения храма на него нисходит благодать – он становится как бы иным, новым, чем-то большим, чем просто архитектурная конструкция. Отсюда и другое название чина освящения – чин обновления храма, независимо от того, освящается ли историческое здание или новопостроенное.
Строго говоря, освящение начинается задолго до совершения этого чина. Освящается закладной камень, полагаемый в основание будущего храма. Когда здание построено, освящаются кресты на куполах, которые затем устанавливаются на кровле. Затем совершается особый чин на освящение колоколов, которые после этого подвешиваются на звоннице. И только затем освящается сам храм.
Как правило, освящает храм архиерей – епископ, архиепископ, митрополит или даже патриарх. В этом случае чин освящения совершается особенно торжественно. Однако, если по каким-то причинам архиерей не может этого сделать (например, храм очень сильно удален от его кафедры – на сотни километров), освящение может совершить и опытный священник: архимандрит, игумен, протоиерей. Для этого архиерей посылает ему освященный им антимиснс – шелковый или льняной четырёхугольный плат со вшитой в него частицей мощей святого – который он в ходе освящения храма полагает на установленный и освященный им престол. Независимо от того, архиерей ли освящает храм или священник, чин освящения при этом именуется великим.
Само по себе последование освящения храма подобно тому, что совершается над человеком в церковных таинствах крещения и миропомазания. Новосооруженный престол, символизирующий Гроб Господень и, одновременно, Престол Царя Небесного, омывается и помазывается миром. Затем престол и жертвенник облачаются в особые одежды. После этого освящаются стены храма: совершается каждение, и каждая из стен помазывается миром, что символически соотносится с излиянием на храм Божьей благодати. Также освящается храмовый иконостас, другие иконы и церковная утварь. После чина освящения храма в нем семь дней подряд совершается Божественная литургия.
Кроме чина великого освящения храма есть и освящение малое. Оно совершается в некоторых особых случаях – например, если в уже освященном храме, включая алтарь, проводились ремонтные работы или реконструкция – при этом престол не был ни сдвинут с места, ни поврежден. Освящение малым чином также необходимо в том случае, если престола и того, что на нем находится, касались руки непосвященных (т.е. не священнослужителей) – такое случается, например, во время стихийных бедствий. Малое освящение храма совершается и тогда, когда в храме скоропостижно скончался или был убит человек – либо если храм был осквернен рождением или смертью в нем животного.
Малый чин освящения включает в себя молебное пение тому, во имя кого был возведен храм, чтение особых молитв на освящение храма, освящение воды, каждение и окропление святой водой престола, алтаря, иконостаса и всего храма. После освящения храма малым чином читаются часы и совершается Божественная литургия; затем порядок богослужений идет своим чередом.
Чин освящения храма не совершается в часовнях – ведь в них нет алтаря с престолом и жертвенником, а значит, невозможно совершать Божественную литургию. Для освящения часовен есть специальное молитвенное последование, после чтения которого находящиеся в ней иконы и стены окропляются освященной водой. После этого в часовне можно служить молебны, панихиды и творить молитвы, как личные, так и общие, на разные случаи.
В. Сергиенко
