«Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего»(Исх. 20, 16) – так звучит Девятая из Десяти заповедей, данных Моисею Богом на горе Синай. Речь в ней идет не о лжи вообще, как ошибочно полагают многие, но о такой лжи, которая направлена против людей. Иначе говоря – о ложном свидетельстве против ближнего, которое может быть как намеренным, так и невольным, но и в том, и в другом случае является нарушением заповеди Божьей. К грехам против Девятой заповеди относятся сплетни, оговоры, клевета, пересуды, ложные доносы, дача ложных показаний, а также лицемерие.
Современной формой сплетен, пересудов и оговоров является распространение фейков в интернете. Безобидная просьба поделиться публикацией может привести к греху, если часть информации, содержащейся в ней, или вся она полностью является ложной. Соглашаясь сделать репост по просьбе друга или потому, что сами считаем это делом важным, мы можем нанести вред человеку или группе людей, о которых идет речь. Вольно или невольно, мы, таким образом, становимся повинны в нарушении Девятой заповеди точно так же, как если бы сплетничали лицом к лицу в кругу людей, готовых нас слушать и верить нам.
Лживые доносы и намеренный оговор ближнего из личной неприязни или стремления нанести ему вред – самая очевидная и злостная форма нарушения этой заповеди Божьей. Не важно, какую именно цель мы преследовали, замыслив ложь и распространяя её – последствия такого поступка будут одинаковыми. Ведь правда всегда, раньше или позже, выходит наружу. Независимо от того, чем мы руководствовались, изрекая клевету – намерением испортить чужую репутацию, завистью – чтобы сделать невозможным назначение человека на какую-то должность либо чем-то иным – со временем мы сами неизбежно окажемся в ситуации, подобной той, которую готовили другому. «Какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам» (Мк. 4, 24) – говорит Христос Господь.
Лжесвидетельство в суде, известное в юридической науке как дача ложных показаний – преднамеренный и наиболее вредоносный тип нарушения рассматриваемой нами заповеди. Оно не только вредит человеку, которого оболгали перед судом, но может повлечь уголовную ответственность и для самого лжеца. Бывает, впрочем, и так, что дающий ложные показания перед судьями желает избавить подсудимого от справедливого приговора и его последствий – тюрьмы или денежного взыскания. Так или иначе, лжесвидетель умножает неправду, последствия которой могут быть непредсказуемыми. Преступник, который в местах лишения свободы мог раскаяться и изменить свою жизнь, вместо этого останется на воле и с чувством безнаказанности совершит еще худшие злодеяния. Против подобного развития событий также предостерегает заповедь.
Нарушить Девятую заповедь можно не только словом, но и действием. Это относится к случаям, когда человек выдает себя за того, кем он на самом деле не является (например, должностным лицом) либо ведет себя как лицемер. Именно в лицемерии упрекал Господь фарисеев, которые напоказ дистанцировались от порока, нечистоты и излишеств, а на деле с легкостью судили людей, навешивая на них ярлык грешника. Фарисейства как религиозно-общественного течения ветхозаветной церкви давно нет, но фарисействующие лицемеры никуда не делись. Человек может регулярно ходить в храм и жертвовать на него, молиться за службой и часто причащаться, а за церковной оградой осуждать тех, кто этого не делает – либо к своим домашним относиться далеко не по-христиански... Такое поведение, кроме всего прочего, также является нарушением Девятой заповеди – с той лишь разницей, что человек в данном случае согрешает пред Богом не против ближнего, а против себя же самого.
В. Сергиенко
