Нередко со стороны экологических активистов и просто людей, полагающих себя неравнодушными к проблемам окружающей среды, раздаются упреки в адрес христиан. Мол, спрятались от проблем и не желаете замечать, как мир катится в пропасть. Справедливы ли подобные слова? Давайте разберемся.
Уже ближе к концу прошлого века стало очевидным, что деятельность человека, вооруженного современными технологиями, не просто небезопасна для планеты, но может послужить причиной настоящей катастрофы, в результате которой само существование людей на Земле окажется под вопросом. Перед лицом этого вызова преемственные христианские церкви заняли вполне однозначную позицию. Вкратце её можно сформулировать так. Человечество несет солидарную ответственность за происходящее в окружающем мире, и каждый человек в отдельности ответствен перед Богом и ближним за ту часть этого мира, которая его окружает.
Создав человека по Своему образу и подобию, Господь доверил ему попечение о Своем творении. Человек в мире Божьем подобен домоправителю, и от того, насколько мудро он будет совершать это служение, зависит будущее – и его самого, и всей планеты. Однако, согласно свободе воле, которой Бог наделил человека, в дело управления домом Он Сам предпочитает не вмешиваться – чаще просто напоминает о том, что что-то пошло не так. И это «не так» сперва возникает в душе и сознании человека и только потом выходит наружу – в том числе в виде природных и техногенных катаклизмов.
Избыточное потребление, о котором сегодня справедливо говорится как об угрозе для окружающего мира, имело место и раньше, пусть и в несопоставимо меньших масштабах. В Евангелии от Луки есть короткая притча о неразумном богаче; мы приведем здесь слова Спасителя почти целиком.
«У одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лк. 12:16-21)
Эта притча не только о скоротечности жизни и человеческом легкомыслии. Она и об отношении к окружающему миру, которое сегодня уже просто легкомысленным не назовешь. Мы приобретаем вещи, которыми воспользуемся лишь однажды – или вообще никогда не воспользуемся. Покупаем продуктов питания гораздо больше, чем нам требуется. Их остатки и упаковка превращаются в мусор, требующий утилизации, подчас технологически сложной. Сжигаем сотни и тысячи литров топлива в поездках, истинный смысл которых – отвлечься от личных проблем, вместо того, чтобы решать их. Чтобы произвести все эти продукты и вещи, объективно ненужные в таких объемах, промышленность работает на все больших оборотах, увеличивая вредные выбросы – а ресурсы планеты истощаются. Хорошие же мы домоправители, если в буквальном смысле пожираем наш общий дом!
У безответственного потребления есть и еще одна сторона. Человек, вольно или невольно, изменяет окружающий мир в соответствии со своим внутренним миром. Если на душе благость, радостно ее переживать. Если там тревога, неуверенность и страх, есть соблазн сбежать от этих чувств, совершая бессмысленные покупки или пожирая мир – ртом ли, глазами – неважно.
Христианская этика не допускает возможности калечить творение ради собственного комфорта. Да и какой возможен комфорт в городах, задыхающихся от токсичных выхлопов, на природе, замусоренной пластиком и другим хламом, который кому-то лень было довезти до свалки?.. Да, здесь мы странники – но в то же время мы крепко связаны с этим миром. Душа человеческая вечна, но тело, смертная наша часть – «из праха земного» (Быт. 2:7), то есть из тех же самых элементов, что и окружающая нас природа. Придет время – и прах этот вернется в землю. А нашим детям и внукам останется мир, полный последствий наших ошибок и прихотей. Устраивает ли нас такой сценарий? Едва ли.
Упреки в адрес Церкви в том, что она якобы не радеет об окружающей среде, беспочвенны и происходят главным образом от незнания. Много лет преемственными христианскими церквями ведется масштабная образовательная и организационная работа по теме экологии – причем не только внутри церковной ограды, но и в форме межконфессионального диалога. Вторая энциклика Папы Римского Франциска Laudato si’ целиком посвящена проблемам окружающей среды и сплотила в деятельной заботе о состоянии планеты миллионы верующих по всему миру. На сайтах многих православных приходов можно видеть фотоотчеты христиан-добровольцев, выезжающих к заброшенным храмам, часовням, монастырям, чтобы не только законсервировать и сохранить историческую застройку, но и привести в порядок местность вокруг неё. К таким трудам верующих никто не понуждает; они – логичное следствие христианского мировоззрения этих людей. Ведь Церковь в своих молитвах призывает благодать Духа Святого не только на человека, но и на весь сотворенный Богом мир.
В. Сергиенко
