Хотя об апостоле Филиппе сообщают все четыре канонических Евангелия, а также книга Деяний апостольских, сведений о нём в Святом Писании не так уж много. Но и то, что сказано о нём в Новом Завете, позволяет представить характер этого апостола, в числе первых откликнувшегося на призыв Господа Иисуса Христа и без сомнений последовавшего на Ним. Филипп практичен и рассудителен. Накануне чуда умножения хлебов он, говоря со Спасителем, замечает, что имеющихся у апостолов двухсот динариев недостаточно, чтобы накормить множество народа, собравшегося послушать проповедь Сына Человеческого (Ин. 6, 5-7). Он, несомненно, чуткий и сострадательный человек. В день Входа Господня в Иерусалим именно к Филиппу обращаются иноверцы-эллины с просьбой показать им Учителя, недавно воскресившего мертвеца. Имея полное право отказать людям, не принадлежавшим к ветхозаветной Церкви (как поступил бы любой иудей), Филипп вместо этого идет к Андрею, и вместе с ним – ко Христу, чтобы устроить эллинам встречу с Ним (Ин. 12, 20-22).
При всем этом Филипп, как и другие апостолы, еще не до конца понимает то, что Божественный Учитель имеет в виду, говоря: «Я и Отец одно» (Ин. 10, 30). На Тайной вечере Филипп просит: «Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас» (Ин. 14, 8). И слышит в ответ: «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Ин. 14, 9-10). Потребуются Распятие и Воскресение Христово, Его Вознесение на небо и Сошествие Святого Духа, чтобы Филипп и другие участники той пасхальной трапезы вместили то, что сказал им Сын Божий: «Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит» (Ин. 14, 11-12).
Впоследствии, проповедуя веру Христову в Галилее, Элладе и Малой Азии, Филиппу не раз случалось подкреплять свои дела чудесами. По Преданию, однажды апостол воскресил младенца, которого держала на руках безутешная мать, а в другой раз, на глазах у разъяренной толпы – мертвеца, которого несли впереди проходившей мимо похоронной процессии. Апостол Филипп исцелял сухоруких и укушенных змеями, возвращал зрение почти не видевшим. Однажды прибывшие в Элладу иудеи во главе с первосвященником вступили с Филиппом в спор и были изобличены апостолом во лжи о Воскресшем. Хуля Христа, иудеи бросились было избить Филиппа – но тут же ослепли. Позже по молитве апостола зрение вернулось к ним – и некоторые из раскаявшихся иудеев приняли святое крещение.
Впрочем, не везде и не всегда проповедь апостола достигала сердца людей. Из многих селений святого Филиппа и сопровождавшую его в путешествиях родную сестру, праведную Мариамну, изгоняли, бросая им вслед камни. Последние дни своей жизни апостол провел в Иераполе, где крестил и исцелил жену местного градоправителя. Название этого места на юго-западе полуострова Малая Азия буквально переводится как «священный город». Иераполь был полон святилищ языческих богов – эллинских, римских, восточных, куда устремлялись их почитатели со всех концов обитаемого мира. В 90 году многие из приехавших в Иераполь впервые услышали о Сыне Божьем от святого Филиппа и другого апостола, Варфоломея, также прибывшего туда. За отрицание языческих божеств и проповедь Бога Единого оба апостола были по указанию градоправителя распяты на крестах. Но тут же началось землетрясение, и присутствовавший при казни народ, уверовав в Бога Филиппа и Варфоломея, потребовал снять их с крестов – что и было сделано немедленно. Однако апостол Филипп, до конца молившийся о своих мучителях, был уже мёртв. Варфоломей же, выздоровев, крестил многих уверовавших и поставил над ними епископа.
Сестра же святого Филиппа Мариамна предала тело брата земле, а сама отправилась с апостолом Варфоломеем в Армению. В пятом веке, когда христианство стало официальной религией Римской империи, над могилой апостола Филиппа был построен мартирион – восьмиугольный храм с часовней-усыпальницей, возведенные из золотистого травертина. В XI веке он, как и другие христианские святыни Иераполя, был разрушен турками, захватившими эти территории у византийцев. Европейские путешественники, посещавшие эти места в XIX веке, видели среди руин древней церкви только диких коз и прокаженных, скрывающихся от людских глаз.
В прошлом десятилетии итальянские археологи под руководством Франческо Андриа, проводя раскопки византийского храма V века в турецком Памуккале, обнаружили, что он был построен вокруг часовни-усыпальницы I столетьия. О ее возрасте говорят мраморные колонны с изысканным декором римского периода, кресты, барьеры с орнаментами, декоративные элементы в виде пальм, установленные в нишах, относящиеся к тому же времени. Из гробницы наружу ведет коридор, стены которого украшены изысканной мозаикой, изображающей рыб. Это прямая отсылка к евангельскому чуду умножения хлебов и рыб, при котором присутствовал апостол Филипп, выразивший беспокойство, что собравшимся людям может не хватить пищи!.. Раскопки в Памуккале еще далеки от завершения, но уже сейчас, в дни памяти святого Филиппа по западному и восточному календарю, здесь ежегодно собираются верующие – православные, католики, чада Армянской церкви. Они приезжают сюда, чтобы почтить память апостола, мощи которого около 560 года были перенесены в Рим, где они находятся и сегодня, в храме Двенадцати Апостолов.
День памяти апостола Филиппа по православному календарю – последний перед наступлением Рождественского поста. По этой причине многодневный зимний пост, завершающийся на Рождество Христово, также называется Филипповым.
В. Сергиенко
