Введение во Храм Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии относится к числу двунадесятых богородичных праздников и совершается Православной церковью 4 декабря. Этот праздник был установлен не позднее VIII века, а по некоторым данным – в середине VI столетия, вскоре после того, как при императоре Юстиниане в Константинополе была построена и освящена Богородичная церковь. Есть и версия, что первый храм в честь Введения Богородицы построила равноапостольная царица Елена в IV веке.
По Преданию, еще до рождения долгожданного ребенка праведные Иоаким и Анна дали обет посвятить своего первенца Богу. Когда их Дочь, Мария, достигла трехлетнего возраста, они решили, что пришло время исполнить данное ими обещание. Иоаким и Анна привели Дочь к лестнице, ведущей ко входу в иерусалимский Храм, наверху которой Ее уже ждал служивший тогда, согласно своей череде, священник Захария – будущий отец пророка Иоанна Предтечи. К его удивлению, трехлетнее Дитя без труда преодолело высокие ступени. Священник взял Деву за руку, вошел с Ней в Храм и по внушению Духа Святого ввел Её в Святое Святых – место, куда только первосвященник входил раз в год для очистительного окропления и воскуривания благовоний. Затем Захария отвел Пречистую Деву в одну из келий, пристроенных к Храму, где возрастали дети, от рождения посвященные родителями Господу. Эта келья стала местом трудов и молитв Девы Марии на следующие двенадцать лет, до достижения ею совершеннолетия. Святитель Димитрий Ростовский, составивший Жития святых, ссылаясь на преподобного Григория Никомидийского, пишет, что Отроковице Марии в келье не раз являлись ангелы и даже приносили Ей пищу. Согласно ветхозаветному Закону, достигшая совершеннолетия девушка должна была быть выдана замуж. Однако Матерь Божья выразила желание сохранить девство, поэтому вместо замужества Она была обручена с пожилым вдовцом – плотником Иосифом из Назарета, который стал хранителем Её благочестия.
До IX века праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы не праздновался особо торжественно. Однако после того, как на него святитым Григорием Никомидийским были написаны стихиры, литии и составлен канон – а затем и другой канон, авторства Василия Пагариота, архиепископа Кесарийского – значение его в годовом круге богослужений возросло. Начиная с XIV века Введение во Храм приобрело в Православной церкви статус двунадесятого праздника, который сохраняет и доныне.
В дореволюционной России в Москве и других городах империи на этот праздник начинали свою работу Введенские ярмарки. В селах на Введение начинались зимние гуляния с непременным катанием на санях. В домах, где были молодожены, собиралась родня мужа и жены – смотреть выезд молодых на санной паре, а то и тройке коней. Часто на Введение наступала оттепель – однако если на улице в этот день стоял мороз, то и будущие зимние праздники, как считалось, также будут морозными.
Праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы приходится на дни Рождественского поста, а году нынешнем – еще и на среду, когда пощение становится более строгим. Однако, поскольку день этот праздничный, рыба и морепродукты на столе верующих на Введение вполне могут присутствовать.
В. Сергиенко
