Крестовоздвижение – двунадесятый (входящий в число двенадцати важнейших кроме Пасхи) господский праздник, который ежегодно отмечается 27 сентября по принятому ныне календарю. В 326 году в Иерусалиме в этот самый день в результате раскопок, предпринятых матерью императора Константина Великого, равноапостольной царицей Еленой, был найдет Истинный Крест, на котором был распят Спаситель мира, Господь Иисус Христос. Обретенная святыня была высоко поднята (воздвигнута) Иерусалимским епископом Макарием для поклонения многочисленных верующих, собравшихся на месте находки. В день Крестовоздвижения также воспоминаются события VII века, когда священная для христиан реликвия была возвращена императором Ираклием из Персии, где она продолжительное время находилась в плену.
Равноапостольная царица Елена, зная, что у иудеев был обычай закапывать орудия казни близ ее места, приказала раскопать землю на обширном пространстве вокруг горы Голгофа. Для этого требовалось срыть языческое святилище, посвященное Венере – что и было сделано. Вскоре в раскопе был обнаружен не один, а три креста, положенные рядом – в также гвозди и лежащая отдельно табличка c латинскими буквами IHRI (Иисус Христос, царь иудейский). Но как понять, на каком из трех крестов был распят Спаситель? Остановив следовавшую мимо похоронную процессию, епископ Макарий поочередно приложил к мертвому телу все три креста, один за другим. Когда мертвеца коснулся Истинный Крест Христов, он воскрес – к изумлению множества собравшихся на месте раскопок людей. Тогда Иерусалимский епископ вместе с другими представителями духовенства высоко поднял Животворящий Крест, чтобы все могли видеть святыню. Люди благоговейно восклицали «Господи, помилуй!» и поклонялись Кресту.
В тот же самый день почти три века спустя Честной Крест, прежде захваченный персами, после четырнадцатилетнего нахождения в плену был возвращен в Иерусалим. Вместе со святыней был возвращен и Иерусалимский патриарх Захария, все эти годы бывший в персидском плену. Вернувший драгоценную реликвию византийский император Ираклий I в венце и порфире лично нес Крест Христов. Однако, достигнув начала подъема на Голгофу, Ираклий внезапно остановился и не мог сделать ни шага. Патриарх Захария сказал императору, что Спаситель, шедший к месту искупительной смерти, нес Свой Крест в уничиженном виде. Тогда Ираклий снял порфигу и венец, надел простую одежду – и беспрепятственно вошел в храм Воскресения Христова, где величайшую святыню встречали сотни людей.
Честной Крест находился в храме Гроба Господня до середины XIII века. Затем, опасаясь захвата святыни иноверными, христиане разъяли величайшую реликвию на части, которые затем разнесли по всему миру. Часть Честного и Животворящего Креста Христова находится в ковчеге в алтаре греческого храма Воскресения в Иерусалиме.
В православных храмах в праздник Крестовоздвижения проходит особенно торжественное богослужение. Священнослужитель в облачении фиолетового цвета выносит крест и осеняет им молящихся. Затем верующие прикладываются к святыне, а священник или епископ помазывает их освященным елеем. Во время общего поклонения Кресту звучит тропарь: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим».
Крестовоздвижение – великий праздник; вместе с тем этот день в православном календаре – постный. Для того, чтобы крест, орудие постыдной казни, превратился в символ человеческого спасения, потребовалось добровольная смерть Сына Божьего, искупившего Своим распятием грехи человечества. В память об этой жертве христиане и постятся, не вкушая в день праздника мясо, яйца, молочные продукты и рыбу.
В. Сергиенко
Воздвижению Честнаго и Животворящего Креста Господня (тропарь, кондак, задостойник, молитвы и величание)
Тропарь, глас 1:
Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.
Кондак, глас 4:
Вознесы́йся на Крест во́лею,/ тезоимени́тому Твоему́ но́вому жи́тельству,/ щедро́ты Твоя́ да́руй, Христе́ Бо́же,/ возвесели́ нас си́лою Твое́ю,/ побе́ды дая́ нам на сопоста́ты,/ посо́бие иму́щим Твое́ ору́жие ми́ра,// непобеди́мую побе́ду.
Задостойник, глас 8:
Велича́й, душе́ моя́,/ пречестны́й Крест Госпо́день.
Та́ин еси́, Богоро́дице, рай,/ невозде́ланно возрасти́вший Христа́,/ И́мже кре́стное живоно́сное на земли́ насади́ся Дре́во;/ тем ны́не возноси́му,// поклоня́ющеся Ему́, Тя велича́ем.
Молитва первая
О, всечестны́й и Животворя́щий Кре́сте Госпо́день, Кро́вию Христа́ Бо́га на́шего освяще́нный и сме́ртию Его́ нас от сме́рти ве́чныя свободи́вый! Ты еси́ зна́мение побе́ды на враго́в на́ших ви́димых и неви́димых: ты и́маши яви́тися в час Стра́шнаго Суда́ Христо́ва: тебе́ смире́нно покланя́юся, честно́ прикаса́юся и любе́зно тя лобыза́ю, ны́нешнее моле́ние к Распя́тому на тебе́ принося́, да исцели́т мя си́лою в тебе́ Свое́ю от всех неду́гов душе́вных и теле́сных, и сохрани́т от враго́в ви́димых и неви́димых, и неосужде́нна на суде́ Свое́м одесну́ю поста́вит. Ей, Животворя́щий Кре́сте святы́й, на тебе́ Спас, умира́я за уме́ршия грехми́ челове́ки, дух Свой я́ко челове́к испусти́, Кровь же и во́ду источи́, и си́ми треми́, еди́но, е́же па́че все́х есть на потре́бу, спасе́ние нам соде́ла: во сла́ву исто́чника вод живы́х Бо́га Отца́, Себе́ же, от крове́й Деви́ческих воплоще́нна Бо́га Сы́на, и Бо́га Ду́ха Свята́го, оживля́ющаго дух челове́ч: И́хже Трие́х во еди́ном Божестве́ пособи́ и мне сла́вити благода́рственно, от воды́ креще́ния восприя́тою ве́рою непоро́чною, в прича́стии же пло́ти и Кро́ве Госпо́дних наде́ждою несумне́нною и в покая́нии ду́хом сокруше́нном и любо́вию нелицеме́рною: ниже́ то́кмо в жи́зни сей плаче́вной, я́ко вода́ мимотеку́щей, бра́ней и крове́й испо́лненной, и я́ко па́ра исчеза́ющей с воздыха́нием, но и в бу́дущей блаже́нной просла́влю Го́спода, посо́бием си́лы твоея́, Кре́сте треблаже́нне, да просла́влю са́мым лица́ зре́нием ве́рованному одержа́нием же ча́янному и наслажде́нием люби́мому, еди́ному в Тро́ице сла́вимому в безконе́чныя ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитва вторая
О, Пречи́стый и Животворя́щий Кре́сте Госпо́день! Дре́вле у́бо был еси́ ка́зни позо́рныя ору́дие ны́не же зна́мение спасе́ния на́шего – при́сно почита́емое и прославля́емое! Ка́ко досто́йне возмогу́ аз недосто́йный воспе́ти Тя и ка́ко дерзну́ преклони́ти коле́на се́рдца моего́ пред Искупи́телем мои́м, испове́дая грехи́ свои́? Но милосе́рдие и неизрече́нное человеколю́бие Распе́ншагося на тебе́ смире́нное дерзнове́ние подае́т ми, да отве́рзу уста́ моя́ во е́же сла́вити Тя; сего́ ра́ди вопию́ Ти: ра́дуйся, Кре́сте, це́ркве Христо́вы – красота́ и основа́ние, вся вселе́нныя – утвержде́ние, христиа́н всех – упова́ние, царе́й – держа́ва, ве́рных – прибе́жище, а́нгелов – сла́ва и воспева́ние, де́монов – страх, губи́тельство и отгна́ние, нечести́вых и неве́рных – посрамле́ние, пра́ведных – приста́нище, заблу́дших – наста́вниче, одержи́мых страстьми́ – раска́яние, ни́щих – обогаще́ние, пла́вающих – ко́рмчий, сла́бых – си́ла, во бране́х – побе́да и одоле́ние, си́рых – ве́рное покрове́ние, вдов – засту́пниче, дев – целому́дрия охране́ние, ненаде́янных наде́жда, неду́жных – врач и ме́ртвых – воскресе́ние! Ты прообразо́ванный чудотворя́щим жезло́м Моисе́я – животво́рный исто́чник, напая́ющий жа́ждущия духо́вныя жи́зни и услажда́ющий на́ши ско́рби, Ты – одр, на нем же ца́рственно почи́л тридне́вно Воскре́сший Победи́тель а́да. Сего́ ра́ди и у́тро и ве́чер и полу́дне прославля́ю Тя, треблаже́нное Дре́во, и молю́ во́лею Распе́ншагося на Тебе́, да просвети́т Он и укрепи́т Тобо́ю ум мой, да откры́ет в се́рдце мое́м исто́чник любве́ соверше́нней и вся дея́ния моя́ и путие́ мои́ Тобо́ю осени́т, да вы́ну велича́ю Пригвожде́ннаго на Тебе́, грех мои́х ра́ди, Го́спода Спаси́теля моего́. Ами́нь.
Величание
Велича́ем Тя,/ Живода́вче Христе́,/ и чтим Крест Твой святы́й,/ и́мже нас спа́сл еси́// от рабо́ты вра́жия.
