«Живоносный Источник», с сюжетом обретения

Празднование: в пятницу Светлой седмицы

По Преданию, в Константинополе, близ Золотых ворот, была роща с источником, с первых веков посвященным Божьей Матери и совершавшимися от его вод чудесами исцеления. К V веку это место пришло в забвение; воды источника подернулись тиной. Воин Лев Маркелл встретил в тех местах слепца, заблудившегося по пути в столицу. Он вывел несчастного на тропу, а сам направился на поиски воды, чтобы освежить путника. Голос свыше повелел Льву войти в рощу, взять воды в источнике, а тину положить на глаза слепому.

Воин повиновался и сделал все, как ему было велено. После этого слепой прозрел и продолжил путь, прославляя Божью Матерь. Позднее Лев Маркелл стал императором. Он повелел привести в порядок рощу, очистить источник, назвав его Живоносным, и поставить над ним церковь.

Век спустя, также повинуясь внушению Царицы Небесной, император Юстиниан Великий исцелился от мучившей его водянки, испив воды из чудотворного источника. Он поставил у него храм лучше прежнего – также в честь и славу Богородицы; вокруг него со временем устроился многолюдный монастырь. Множество случаев исцеления явила от Своего источника Матерь Божья – пока в XV веке Константинополь не был захвачен турками. Храм в роще иноверцы разрушили, а у источника поставили стража, запрещавшего христианам приближаться к нему.

В XIX веке, когда положение христиан в Османской империи несколько улучшилось, православные греки отстроили храм над Живоносным источником – и снова Пресвятая Богородица явила верующим чудеса от его вод. Один житель Салоник, направлявшийся в паломничество к источнику, почувствовал, что умирает – и попросил спутников окатить его тело трижды водой, когда те достигнут конца пути. Так они и сделали – после чего их умерший товарищ воскрес. Впоследствии он принял постриг и провел остаток жизни иноком.

В русских землях почитание иконы Божией Матери «Живоносный Источник», на которой Она изображена в жесте Оранта над большой чашей, стоящей посреди водоема, на протяжении столетий было весьма сильным. Известно множество чудотворных списков с этого образа.

Перед иконой молятся об исцелении от различных недугов, особенно же от бесплодия и болезней глаз. Перед образом также возносят молитвы о преодолении сердечной черствости, о мире и ладе в семье, о разрешении материальных проблем, о наставлении ближних на истинный путь в жизни, об утешении после тяжелых утрат.

Образ «Живоносный Источник» (170,5 × 116 см; дерево, темпера), написанный в 1703 году изографом Оружейной палаты Московского Кремля Кириллом Ивановичем Улановым, происходит из церкви Архангела Михаила в Бронницах под Москвой. В центре иконы – Божья Матерь в чаше над бассейном с водой, в который стекают струи целящей воды. На руках Царицы Небесной – Богомладенец, лик Которого находится точно в центре изображения. Пречистой предстоят архангелы Гавриил и Михаил, находящиеся по сторонам от Нее. Вокруг бассейна с живоносной водой – люди, чьи фигуры сгруппированы иконописцем согласно их статусу: члены императорских фамилий, святители, преподобные отцы и так далее. У самого бассейна впереди – лежачие больные, расслабленные и другие страждущие: они пьют воду, молитвенно взывая к Божией Матери.

В особом месте на иконе – будто в одном из нефов храма – помещен сюжет об исцелении Львом Маркеллом старого путника, которому этот воин дал напиться воды из обнаруженного им по указанию свыше источника – и возложил ему глаза тину с его воды. Этот сюжет (как и другие действующие лица из предания о Живоносном Источнике, помещенные на иконе) был безусловно узнаваем верующими XVIII века, когда данный образ получил в России наибольшее распространение.

Хотя в целом икона написана с соблюдением лучших традиций мастеров Оружейной палаты, на ней заметно и влияние западноевропейской гравюры. В первую очередь это относится к готическим сводам храма и форме поддерживающих их колонн. На рубеже XVII-XVIII веков в России все сильнее ощущалось влияние европейского изобразительного искусства, и отечественные мастера стремились использовать его элементы в своих работах.

Кирилл Уланов был жалованным царским мастером и писал, в числе прочего, по заказу представителей правящего дома Романовых, в частности для Л. К. Нарышкина, брата царицы Натальи Кирилловны — матери Петра I. В 1709 году иконописец принимает постриг под именем Корнилия в Троицкой Кривоезерской пустыни, для которой затем пишет образ Божией Матери Иерусалимской. Через несколько лет Корнилия избирают игуменом этой обители. Создает он и икону Богоматери Тихвинской, которая со временем прославилась происходящими по молитвам перед ней чудотворениями. Корнилий отошел ко Господу в 1731 году, незадолго до смерти приняв схиму под именем Корион.

Кириллом Улановым (Корнилием) был также написан образ Спаса Вседержителя (1728) для Сретенской церкви Юрьевца и целиком – иконостас для Богоявленской церкви этого же города. Иконы его работы также были в Макарьево-Решемском монастыре и в соборе города Кинешмы. Всего же до наших дней дошло порядка сорока икон Кирилла Уланова, а также созданный им иконостас Похвальского придела Успенского собора Московского Кремля.