«Живоносный Источник», с клеймами

Празднование: в пятницу Светлой седмицы

По Преданию, в Константинополе, близ Золотых ворот, была роща с источником, с первых веков посвященным Божьей Матери и совершавшимися от его вод чудесами исцеления. К V веку это место пришло в забвение; воды источника подернулись тиной. Воин Лев Маркелл встретил в тех местах слепца, заблудившегося по пути в столицу. Он вывел несчастного на тропу, а сам направился на поиски воды, чтобы освежить путника. Голос свыше повелел Льву войти в рощу, взять воды в источнике, а тину положить на глаза слепому.

Воин повиновался и сделал все, как ему было велено. После этого слепой прозрел и продолжил путь, прославляя Божью Матерь. Позднее Лев Маркелл стал императором. Он повелел привести в порядок рощу, очистить источник, назвав его Живоносным, и поставить над ним церковь.

Век спустя, также повинуясь внушению Царицы Небесной, император Юстиниан Великий исцелился от мучившей его водянки, испив воды из чудотворного источника. Он поставил у него храм лучше прежнего – также в честь и славу Богородицы; вокруг него со временем устроился многолюдный монастырь. Множество случаев исцеления явила от Своего источника Матерь Божья – пока в XV веке Константинополь не был захвачен турками. Храм в роще иноверцы разрушили, а у источника поставили стража, запрещавшего христианам приближаться к нему.

В XIX веке, когда положение христиан в Османской империи несколько улучшилось, православные греки отстроили храм над Живоносным источником – и снова Пресвятая Богородица явила верующим чудеса от его вод. Один житель Салоник, направлявшийся в паломничество к источнику, почувствовал, что умирает – и попросил спутников окатить его тело трижды водой, когда те достигнут конца пути. Так они и сделали – после чего их умерший товарищ воскрес. Впоследствии он принял постриг и провел остаток жизни иноком.

В русских землях почитание иконы Божией Матери «Живоносный Источник», на которой Она изображена в жесте Оранта над большой чашей, стоящей посреди водоема, на протяжении столетий было весьма сильным. Известно множество чудотворных списков с этого образа.

Перед иконой молятся об исцелении от различных недугов, особенно же от бесплодия и болезней глаз. Перед образом также возносят молитвы о преодолении сердечной черствости, о мире и ладе в семье, о разрешении материальных проблем, о наставлении ближних на истинный путь в жизни, об утешении после тяжелых утрат.

На Руси иконография образа «Живоносный Источник» сложилась в XIV столетии, однако наиболее широкое распространение она получила в XVII столетии, после реформ патриарха Никона. Самым распространенным типом при этом стали иконы с клеймами, на которых были изображены чудеса, происходившие от константинопольского источника. Именно к этому типу относится икона (дерево, темпера, размер 95 × 71 см), написанная в 1675 году мастерами иконописной мастерской Оружейной палаты Московского Кремля.

В среднике иконы изображена Царица Небесная с Младенцем Христом на руках, сидящая в чаше. Чаша водружена на колонну, стоящую посреди водоема. Вокруг последнего – ждущие исцеления и чудесной помощи люди. По сторонам от Пресвятой Девы – архангелы с сияющими сферами в руках. Средник окружен шестнадцатью клеймами, на которых помещены сюжеты из предания о чудотворной иконе – обретение источника, строительство над ним церквей и случаи чудесной помощи Пресвятой Богородицы страждущим. Икона находится в собрании Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева в Москве.

Иконописная мастерская при Оружейной палате Московского Кремля была основана в начале сороковых годов XVII века как школа «царских изографов». Ее расцвет пришелся на 1655-1680-е годы. Среди мастеров иконописной палаты были как русские, так и иностранные художники: Симон Ушаков, Карп Золотарев, Ганс Дегерс и многие другие.