Воздвижение честного Креста Господня (Невьянская)

Сюжет икон великого праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня восходит к событиям, произошедшим в Иерусалиме в 325 или 326 году. Равноапостольная Елена, мать римского императора Константина, для поиска Креста Господня инициировала раскопки на Голгофе, повелев для этого срыть бывшее там языческое святилище. В результате из земли были извлечены три креста. Для того, чтобы определить, на каком из них был распят Спаситель (а не казненные вместе с ним разбойники), царица Елена повелела по очереди приложить кресты к телу покойника, тело которого несли впереди проходившей рядом похоронной процессии. Когда Истинный Крест Христов коснулся умершего, тот воскрес. Тут же, на Голгофе, от Креста Господня получила исцеление женщина, болевшая долгое время. Множество людей, привлеченные известием о находке святыни, собрались на месте раскопок, желая видеть драгоценную христианскую реликвию. Иерусалимский патриарх Макарий высоко поднял (воздвиг) Крест Христов, осеняя им пришедших.

Другое памятное событие, которое также воспоминается в праздник Крестовоздвижения (но реже изображается на иконах), произошло в 631 году. Тогда Истинный Крест, за 14 лет до того похищенный персами, был возвращен византийским императором Ираклием в Иерусалим. Император лично пожелал внести новообретенную святыню в храм Воскресения Христова. Однако у ворот, от которых дорога вела на Голгофу, Ираклий вдруг остановился и не смог сделать ни шага дальше. Патриарх Захария, бывший там же, объяснил императору, что путь ему преграждает ангел: ведь Спаситель нёс Свой Крест униженным и одетым в рубище. Тогда Ираклий снял с себя венец и порфиру, надел простую одежду – и беспрепятственно достиг со святыней храма Воскресения. Произошло это в тот же самый день года, когда Крест Господень был обретен.

Уральские иконописцы-старообрядцы XIX века любили переносить события праздника Крестовоздвижения во внутреннее пространство православного храма. Именно так они изображены и на данной иконе (дерево, шпонки торцовые вертикальные; паволока, левкас, темпера, золочение; размер 33,6 × 33,8 × 3 см), написанной в Невьянске в 1830-1840 годах. Стоя на подножии, святитель Иерусалимский Макарий и патриарх Захария воздвигают Честной Крест в сослужении диаконов, священника и церковнослужителей. Слева, под киворием, подняв руки к груди, молится равноапостольная царица Елена. Находящиеся в храме представители духовенства и миряне, мужчины и женщины – все поклоняются святыне.

Икона была привезена экспедицией в 1977 г. из Невьянского района, в 1990–1992 годах реставрирована (укрепление и раскрытие проведены B. А. Поляковым, тонировки — А. А. Белкиным) – и ныне находится в собрании Свердловского областного краеведческого музея.

Невьянские иконы считаются высшим достижением уральской горнозаводской старообрядческой иконописи. Для икон, написанных невьянскими мастерами, характерен синтез традиций допетровской Руси, ориентация на иконографию конца XVI – начала XVII веков – и вместе с тем заметное влияние барокко и классицизма. Невьянской иконе присущи тонкость письма, изящность форм, обилие золотых пробелов. Образам, созданным невьянскими иконописцами, свойственны необычайная выразительность и одухотворенность, праздничность, яркость.