Великомученик Никита воин, с житием

Священномученик Никита жил в IV веке на берегах Дуная. Он был готом (готфом в славянской транскрипции) по происхождению и военачальником по роду занятий. Приняв крещение от готского епископа Феофила, участника I Вселенского Собора. Никита сражался на стороне Фритигерна, возглавлявшего войско христиан, против готов-язычников вождя Афанариха. Своим примером и убедительным словом Никита привел к христианству многих своих соотечественников.

Язычник Афанарих сперва был разбит – но после, собрав силы, вернулся и нанес поражение христианам. Для последователей веры Христовой    наступили времена гонений и казней. Святого Никиту подвергли лютым мучениям – а затем бросили в огонь. Душа христианского воина отошла ко Господу – но тело его осталось неповрежденным пламенем. Друг Никиты, Мариан, отыскал ночью тело великомученика, озаренное неземным светом – и перевез его в Киликию, где оно было погребено по-христиански. Позднее мощи великомученика Никиты были перенесены в Константинополь.

Великомученику Никите Готфскому возносят молитвы о защите от обидчиков, злых людей и врагов невидимых. Ему же молятся об утешении в скорбях, заступничестве в сложных жизненных обстоятельствах – а также об отгнании лукавых мыслей и об избавлении от внезапной смерти.

На житийной иконе (дерево, темпера; размер – 134 × 95 см), написанной в 1677 году изографом Оружейной Палаты Московского Кремля Феодотом Феофановым Ухтомским, великомученик Никита Воин написан в зеленом хитоне и доспехах, с круглым щитом за плечами. В левой руке он держит небольшой меч в ножнах, в поднятой правой – крест. На святом надет плащ алого цвета, указывающий на принятый им в конце жизни мученический венец.

13 из 14 клейм, расположенных по периметру иконы, основываются на каноническом житии великомученика Никиты Готфского, изложенном в Х веке Симеоном Метафрастом, опиравшимся на древнее христианское предание. На иконе можно видеть сцены крещения Никиты епископом Феофилом, проповеди святым воином веры Христовой, погребения великомученика и ряд других. И лишь один из сюжетов – побиение святым Никитой Беса в темнице – заимствован из апокрифа, получившего распространение, начиная с XVI века.

Икона происходит из церкви Рождества Христова в Переславле-Залесском; до того, как попасть туда, она находилась в Никитском монастыре. В настоящее время образ можно увидеть в экспозиции Переславль-Залесского историко-художественного музея-заповедника.

Феодот Феофанов Протопопов-Ухтомский, упоминаемый в период с 1676 по 1727 год – уроженец Переславля-Залесского, придворный певчий и дьяк, а также иконописец Оружейной палаты, обучавшийся, вероятно, у Симона Ушакова. Феодом был сыном настоятеля московского Благовещенского собора и царского духовника Феофана Феофилактовича – и сам был рукоположен в священники не позднее 1707 года. Среди написанных им икон – образы Спаса Вседержителя, Богоматери Иверской, Богоматери Боголюбской, святителя Николая Чудотворца с житием, преподобного Кирилла Новоезерского и ряд других.