Иконография этого двунадесятого богородичного праздника сложилась в Византии сравнительно поздно – к IX веку, когда была преодолена ересь иконоборчества. Ранние изображения Успения были довольно лаконичными, основываясь при этом, как и более поздние, на Святом Предании. Распространившись в русских землях после Крещения Руси, эти изображения со временем становились все более многофигурными.
Примером сравнительно поздней иконографии этого сюжета может служить рязанская икона (дерево, левкас, темпера; размер 112 × 90 см) Успения работы начала XVII века. В центре изображения – одр с телом Пресвятой Богородицы, у которого стоят апостолы, сокрушаясь о кончине Матери Божественного Учителя. Рядом с ними – святители, мученицы и другие угодники Божьи грядущих времен, принадлежащие к разным ликам святости. За одром – Христос Господь, держащий в руках душу Приснодевы Марии в виде спелёнатого младенца. Перед Христом склоняются ангелы с жезлами; над Его главой – огненный серафим. За пределами горницы – иерусалимские постройки, над ними – небо, полное ангелов. Два из них держат сферу, внутри которой восседает на престоле Царица Небесная, другие открывают небо, с которого за происходящим наблюдают праведные предки Матери Божьей от колен Иудина и Левиина – из рода Ааронова.
Внизу средника по центру – изображение человека в иудейских одеждах с протянутыми вперед и вверх руками. Согласно Преданию, когда похоронная процессия с телом Пречистой направлялась из дома Иоанна Богослова на горе Сион в Гефсиманию, к родовой усыпальнице Приснодевы Марии, один из иудейских учителей попытался опрокинуть одр. Однако невидимый ангел (на иконе он представлен явно) отсек кощуннику руки. Раскаявшись, злоумышленник был исцелен.
Икона находится в собрании Рязанского государственного областного художественного музея им. И. П. Пожалостина.
Проект «Свеча Иерусалима» создан для того, чтобы нанести на карту мира все религиозные объекты человечества, снабдив каждый из них подробным и интересным описанием. Тем самым мы дадим...