Священномученик Харалампий, в житии

Святой Харалампий жил во II – самом начале III века в городе Магнезии на северо-востоке Греции. Согласно одним данным, он был священником, а по другим – епископом, обратившим многих местных жителей ко Христу. Опасаясь падения авторитета власти императора, которых в Римской империи почитали равными богам, правитель той области Лукиан приказал военачальнику Лукию схватить Харалампия и принудить его принести жертву идолам. Когда же это повеление было исполнено, и святой отказался почтить языческих богов, тело 113-летнего старца стали рвать железными крючьями, чтобы принудить Харалампия отречься от Христа. Видя мужество и незлобие христианского священнослужителя, двое из его мучителей также исповедали себя христианами; то же сделали и три женщины, видевшие пытки, которые совершались прилюдно. Все они по приказу Лукинана были преданы смерти.

Разгневанный Лукий схватил орудие пыток, чтобы самому мучить святого, но у него отнялись руки. Лукиан приблизился, чтобы плюнуть в лицо Харалампию, но шея его искривилась, и голова его повернулась в другую сторону. Лукий стал умолять о пощаде, и по молитве святого и он, и Лукиан тут же были исцелены. Многие из присутствовавших при этом уверовали во Христа.

Вести о случившемся в Магнезии достигли слуха императора Септимия Севера, бывшего в то время в Антиохии (Малая Азия) – и он отправил в Магнезию воинов, чтобы те доставили к нему христианина. Привязав веревку к бороде старца, солдаты привели Харалампия к императору. Септимий приказал жечь святого огнем, но тот оставался стойким в своей вере. Более того, по его молитвам на глазах императора совершилось исцеление бесноватого, воскрешение мертвого и другие чудеса – а дочь Септимия Галина уверовала во Христа и, отправившись в языческое святилище, сокрушила там идолов. Озлобленный император и его вельможа Крисп стали хулить Бога Харалампия, но внезапно земля поколебалась – и оба хулителя, будто связанные невидимыми путами, повисли в воздухе. Лишь по молитве святого они были возвращены вниз.

Несмотря на всё явленное ему, император приговорил Харалампия к усечению мечом. Когда воины влекли мученика к месту казни, ему явился Христос. Преклонив колена, святой попросил Господа благословить место, где он будет погребен, даровать его жителям мир, благополучие и прощение грехов – и Спаситель обещал это Своему угоднику. Сам же Харалампий предал душу Богу, не дойдя до места казни. Тело мученика с честью погребла дочь императора Галина. Ныне мощи святого Харалампия пребывают в монастыре Портаитисса Корнофолья в местности Суфли в греческой области Фракия, а его глава – в монастыре святого Стефана в Метеорах.

В России почитание святого Харалампия усилилось в Новое время; особенно усердно его почитают старообрядцы (под именем Харлампия). Священномученику Харалампию Магнезийскому молятся об укреплении веры и исцелении от различных недугов, в особенности – от инфекционных болезней. По молитвам к этому святому в прежние века не раз прекращались эпидемии. Ему же возносят молитвы от мора скота. И в наше время известны многочисленные случаи помощи по молитвам к святому в различных нуждах. Почитаем святой Харалампий и как небесный заступник от внезапной смерти без покаяния.

На иконе (дерево, левкас, темпера; размер 85 × 65,9 см) священномученика Харалампия Магнезийского, написанной вероятнее всего в Романове-Борисоглебске в начале XIX века, святой изображен в рост, в повороте, в пейзаже в молении перед отверстыми небесами. На святом архиерейское облачение и белый, с красными крестами и символическим изображением Голгофы омофор. Руки угодника молитвенно подняты к груди, лик обращен вверх. Рядом с фигурой священномученика изображено его тело, лежащее в могиле, выше – его душа, несомая ангелами, еще выше, в левом верхнем углу средника – она же, воспринимаемая Христом, за престолом Которого стоит ангельское воинство.

Средник иконы обрамлен 14 клеймами с изображением сцен из жития святого. Среди представленных здесь сюжетов – Харлампия терзают железными когтями; огонь с подожженной бороды святого обращается на мучителей; в грудь мученика вонзают три рогатины; император приказывает убить мученика; Галина полагает тело святого в золотой гроб и ряд других. Каждое из клейм снабжено пояснительной надписью на полях.

«Формы ландшафта и архитектуры, орнаментация одеяний, колорит иконы, построенный на множестве оттенков, обычны для иконописи конца XVIII — начала XIX века. Орнамент на рамке средника характерен для классицизма... Работа мастера цветом, тщательность отделки красочной поверхности, мастерски исполненный черневой рисунок по золоту и золотопробельное письмо сближают произведение с иконописью Ярославля и особенно Романова-Борисоглебска конца XVIII — начала XIX века», – отмечает В.М. Сорокатый в работе «Русские иконы. Частные коллекции. Коллекция русских икон Арт-галереи Дежа Вю».