Св. Петр, митрополит Московский и всея Руси, со сценами жития

Будущий святитель Московский Петр родился в 1260 году на Волыни, у благочестивых родителей. Еще отроком он удалился в монастырь, где принял монашеский постриг. Он вел строгую иноческую жизнь, изучал Писание и в совершенстве овладел искусством иконописи. Рукоположенный в иеромонахи, он с благословения настоятеля удалился на реку Рать, где уединенно поселился в келье. Однако вокруг подвижника быстро собралась братия, которая избрала Петра своим игуменом. Одним из духовных чад Петра был князь Галицкий Юрий, часто навещавший его. Киевский митрополит Максим, обходя Русские земли, получил от игумена Ратной обители в дар написанную им дивную икону Успения (впоследствии названную Перовской), перед которой молился до конца своих дней.

После смерти митрополита Максима, перенесшего митрополичью резиденцию во Владимир, Петр был отправлен князем Юрием в Константинополь. Однако там патриарх Афансий возвел Петра не в галицкие архиереи, но в митрополита Киевского и всея Руси, вручив ему святительские облачения, икону и посох. Из-за нестроений в южных русских землях митрополит Петр через год оставил Киев и перебрался во Владимир. Он много ездил по Руси, поучая народ и духовенство, наставляя паству в истинной вере, призывая князей оставить междоусобицы и жить в мире и согласии. Кроткий по натуре, святитель был непримирим к еретикам и сеятелями нестроений в Церкви – если требовалось, извергая их из сана и предавая анафеме.

Святитель Петр посетил Золотую Орду, где первый хан, принявший ислам – Узбек, вручил ему ярлык, подтвердил и расширил права Русской Церкви. Особенно же митрополит любил посещать Москву, князя которой Ивана Даниловича (Калиту) он всячески поддерживал, предвидя возвышение этого небольшого города. Здесь по его совету была заложена первая каменная церковь (Успенский собор в Кремле), а также устроена в пригороде митрополичья резиденция – будущий Высоко-Петровский ставропигиальный мужской монастырь.

Завистники и недоброжелатели, от Тверского князя до отдельных представителей духовенства, клеветали на Московского святителя, инициируя против него судебные процессы и разбирательства на соборах – однако все козни оканчивались ничем. В декабре 1326 года святитель Московский и всея Руси Петр отошел ко Господу. Тело его было помещено в каменный гроб, который он сам приготовил себе при жизни, и похоронено в Успенском соборе. При погребении святителя и после него у места его упокоения происходили многие чудесные исцеления – и уже в 1327 году он был прославлен архиерейским собором, прошедшим во Владимире. Москва же, как и прорекал митрополит Петр, уже вскоре стала первым из русских городов. У гроба святителя Петра в Успенском соборе московскими князьями приносились государственные клятвы; здесь же служились молебны о благополучии важнейших начинаний на Руси, нарекались русские первосвятители.

Святителю Петру, митрополиту Московскому и всея Руси, молятся о преодолении государственных нестроений и смут, об избавлении от нашествия иноплеменных, об исцелении различных недугов, о преуспеянии в трудах и предпринимаемых начинаниях.

Наибольшее распространение получили единоличные и соборные иконы (чаще всего с другими московскими митрополитами) святителя Московского и всея Руси Петра. Его иконы с житием довольно редки. Один из таких образов, работы начала XVII века, происходит усыпальницы Великого князя Сергея Александровича в Чудовом монастыре. На иконе (дерево, темпера; размер 41 × 42 см, средник 35 × 16 см) святитель Петр изображен во весь рост, в трехчетвертном повороте, молящимся Матери Божьей, чей образ в Богомладенцем на руках виден в отверстых небесах, в правом верхнем углу средника. У ног святителя – коленопреклоненно молящиеся люди.

Справа и слева от средника в два ряда располагаются 24 клейма со сценами из жития угодника Божьего. Среди них – приведение отрока Петра во учение; пострижение его во иноки; наставление патриарха Афанасия митрополиту Петру; сон Ивана Калиты; исцеления у гроба святого Петра – и множество других.

Икона находится в собрании Государственной Третьяковской галереи в Москве. На обратной стороне ее средника имеется надпись: «Сия икона Максима Яковлевича Строганова писмо Истомы Савина».

Истома Савин – один из царских иконописцев, часто выполнявший заказы Строгановых. В числе наиболее известных работ мастера – иконы Святой Троицы и Благовещения, складень Спас/Божья Матерь/Иоанн Креститель с предстоящими святыми, образы Пресвятой Богородицы Коневской, Донской и два – Владимирской, а также «Герасим, иже на Иордане». Двое сыновей Саввы Истомина также были иконниками.

Для иконописи Строгановской школы характерны красота и поэтичность пейзажа, некоторая приглушенность цветовой гаммы, отсутствие «праздничности». Многие иконы строгановских мастеров посвящены святым воинам и историческим личностям русской истории, прославленным Церковью.