Сказание, киим святым какие исцеления от Бога даны, и когда память их бывает (икона-лечебник)

Празднование: не установлено

В XIX веке в России получили широкое распространение так называемые иконы-лечебники или иконы-целебники с изображением сразу нескольких образов Божьей Матери и множества святых, имеющих особую благодать содействовать в исцелении от тех или иных болезней. Считалось, что перед иконой Пресвятой Богородицы «Огневидная» следует молиться для избавления от жара и лихорадки, перед образом мученика Вонифатия – «от виннного запойства», преподобным Иоанну Многострадальному и Моисею Угрину – «от блудной страсти» и так далее. Образы этих святых вместе изображались на иконах. Нередко к ним добавлялись фигуры других угодников Божьих, поспешествующих в бытовых нуждах: согласии в семье (мученники Гурий, Самон и Авив), здравии домашнего скота (мученики Флор и Лавр), избежании стихийных явлений (пророк Илия) и других.

На иконах-лечебниках могло изображаться от одного-двух до нескольких десятков святых. Как правило, они снабжались описанием (так называемым «сказанием»), каким святым от чего дана благодать исцеления, и когда их празднование по церковному календарю. Такие образы помещались в периодических изданиях, рассылались по приходам, где вывешивались в притворах храмов – до тех пор, пока в 1866 году иконы-целебники вместе с другими народными картинками не были запрещены решением Святейшего Синода Русской православной церкви. Однако и после этого иконописцы продолжали создавать иконы-лечебники по личным заказам верующих, приобретавших их для молитвенного употребления дома.

На иконе-лечебнике (дерево, темпера; размер 51 × 42,5 см) третьей четверти XIX века в верхней части средника помещена композиция сразу из пяти икон Пресвятой Богородицы, центральное место в которой занимает «Всех скорбящих Радость», с венчающей ее полуфигурой отрока Христа-Эммануила. Также здесь представлены Казанская, Федоровская иконы Пречистой и Её образ «Неопалимая купина» (согласно народным верованиям, помогающий молящимся избегать пожара). Ветчает Т-образную композицию богородичных икон изображение Господа-Саваофа в отверстом небе, заходящее на верхнее поле иконы.

Остальное пространство средника иконы занято несколькими десятками фигур святых, изображенных в рост в повороте к центру. Все эти угодники Божьи рекомендуются для молитвенного упоминания в случае тех или иных болезней и нужд. Поскольку не все святые легко узнаваемы (как, скажем, пророк Иоанн Предтеча), на нимбе каждого из них имеется подпись, указывающая, кто именно так изображен. Пространство полей иконы занято рекомендациями, кому из святых и от чего именно следует молиться.

Образ находится в Собрании русских икон, созданном при поддержке Фонда апостола Андрея Первозванного