Преподобные Макарий Желтоводский и Александр Ошевенский

Пре­по­доб­ный Ма­ка­рий Жел­то­вод­ский и Ун­жен­ский ро­дил­ся в 1349 го­ду в Ниж­нем Нов­го­ро­де. В отроческом возрасте он покинул отчий дом и стал жить при нижегородской Печерской обители. Там же он вскоре был пострижен игуменом Дионисием (впоследствии – святителем Суздальским). Преподобный ревностно исполнял иноческое послушание, изумляя своей строжайшей аскезой братию.

Вскоре слава о подвижнике распространилась по всей нижегородской земле и за ее пределы. Тяготясь этим, святой Макарий удалился на озеро Желтые воды, у которого он устроил себе келью в пещере. Но и здесь любители безмолвного жительства отыскали его. Для них в 1435 году он устроил обитель в честь и славу Пресвятой Троицы. Преподобный крестил в водах озера многих местных жителей, чувашей и черемисов, а также магометан, из-за чего озеро стало называться Святым.

В 1439 году казанские татары разорили Троицкую обитель, а преподобного с другими иноками и новокрещенными христианами увели в плен. Из почтения к благодетельной жизни святого Макария хан отпустил его, и с ним – около четырехсот других пленников. Однако хан запретил преподобному жительствовать при Желтом озере. Тогда, предав земле убиенных, святой в сопровождении своих духовных чад удалился в Галичскую землю, где устроил новую обитель у озера Унжа. По дороге к нему все последовавшие за преподобным получали пропитание чудесным образом. Устроив общежительную пустынь и прожив на новом месте более четырех лет, преподобный Макарий после болезни отошел ко Господу около девяноста пяти лет от роду.

Еще при жизни Господь отметил святого Макария дарами сильной молитвы, исцеления и изгнания бесов. Однажды по его молитве прозрела и избавилась от мучавшей ее напасти слепая бесноватая девушка. По смерти преподобного чудеса продолжали совершаться у его мощей. Напавшие в 1522 году на Унжу татары ворвались в храм и хотели и хотели ободрать серебро с раки преподобного – однако были поражены слепотой и в ужасе бежали; многие из них утонули в Унже. Десять лет спустя по молитвам к преподобному Макарию был спасен от разорения татарами Солигалич; в память об этом в соборном храме этого города во имя преподобного был освящен особый придел. Немало и других чудес происходило по молитвам верующих к преподобному Макарию Желтоводскому и Унженскому.

Преподобный Александр Ошевенский был основателем и первым игуменом Ошевенского монастыря на Русском Севере. Носивший в миру имя Алексей, он в 19 лет принял иноческий постриг с именем Александр. После переселения его отца на Север, где тот основал слободу, преподобный Александр положил неподалеку от нее начало новой обители, водрузив поклонный крест и построив храм во имя святителя Николая Чудотворца. Среди собравшейся в новооснованном монастыре братии соблюдались традиции исихазма – молчальничества и молитвы Иисусовой. После ссоры с братом, не желавшим пострижения в монашество своих сыновей, игумен Александр заболел – однако получил исцеление после явления ему во сне преподобного Кирилла Белозерского.

На иконе конца XVIII века, размером 88 × 69.5 см, написанной темперой по дереву в Обонежье, преподобные Александр Ошевенский и Макарий Желтоводский изображены вместе, в пейзаже. На каждом из них – игуменское облачение, в левой руке у обоих – развернутые свитки. Правые руки и лики святых обращены к отверстому небу, в котором иконописцем помещено полуфигурное изображение Иисуса Христа. Господь двумя руками благословляет своих угодников. По верхнему полю иконы идет надпись: «Образ преподобных», имена обоих святых указаны на средниках, над их главами.

Икона написана артелью Ивана Ивановича Богданова (1716–1801) – иконописца крестьянского происхождения из деревни Карбатово-Чекуевской волости Онежского уезда. И.И. Богданов – наиболее известный мастер из числа каргопольских иконописцев середины XVIII века. Работавшие под его началом мастера создавали иконостасы и расписывали своды храмов. Онежские мастера придерживались традиций, восходящих к концу XVII — началу XVIII века; при этом в их работах нашли отражение и некоторые стилистические черты, присущие классицизму.