Никола Великорецкий, с житием (Сольвычегодская)

Святитель Николай Чудотворец, архиепископ Мир Ликийских (270 г. – ок. 350 г.) – один из наиболее чтимых святых как в Восточной, так и в Западной Церкви. Уроженец города Патры, он родился и вырос в состоятельной благочестивой семье и более всего любил церковную службу. Уже в юности он стал чтецом, а повзрослев, был рукоположен в диакона и затем – во священника.

По смерти родителей святой Николай раздал имущество нуждающимся – и вскоре был возведен во епископа города Миры (ныне – Демре, Турция). Кроткий, человеколюбивый, благотворительный ко всем, он при этом был непримиримым борцом с язычеством и ересями. По его молитве низвергались идолы, утихали пожары и морские бури, прекращался голод. Особо же святитель был усерден в защите заключенных, приговоренных к казням, и другим людям, страждущим несправедливо. По окончании земной жизни великого угодника Божьего случаи чудесной помощи по молитвам к нему продолжились – и продолжаются по сей день.

Мощи святителя по смерти были обретены нетленными. Их поместили в раку в кафедральной церкви города Миры Ликийские, где они стали обильно мироточить. В 1087 году большая часть мощей святителя была перевезена в итальянский город Бари, где находится по сей день. Часть святых мощей Николая Угодника также есть в Венеции, а небольшие частицы – в монастырях и храмах разных стран, включая Россию, Украину, Беларусь, где во имя святителя освящено немало церквей и иноческих обителей.

Святителю Николаю Чудотворцу молятся о благополучном замужестве, о безопасном путешествии (особенно по морю), о помощи оклеветанным и осужденным несправедливо. Николай Угодник почитается защитником и покровителем детей. Кроме того, ему возносят молитвы об исцелении от самых разных болезней, об избавлении от голода, бедности и от внезапной смерти.

По преданию, Великорецкая икона Николая Чудотворца с житием была обретена в 1383 году крестьянином Семеном Агалаковым на берегу реки Великой – притока Вятки. Сиявший неземным светом образ благоговейно перенесли в церковь деревни Крутицы, где по молитве у него исцелился неспособный ходить человек. На месте обретения чудотворной иконы построили часовню, а сам образ крестным ходом перенесли в главный город Вятской земли – Хлынов. К святыне устремились паломники со всех русских земель.

В 1555 году Великорецкая икона через Казань была доставлена в Москву; здесь в честь и славу чудотворного образа был освящен один из приделов новопостроенного Покровского собора на Рву («Василия Блаженного»). Во время пребывания иконы в Москве и других русских городах по молитвам перед ней происходили исцеления, отмечались случаи чудесной помощи. В честь чтимого Великорецкого образа Николая Чудотворца на Руси возводились монастыри и освящались храмы.

На относящейся к этому типу иконе (размер: 55 × 49 см – рама с клеймами жития, 32,5 х 17,8 – образ святителя), написанной в 1558 году сольвычегодским священником-иконописцем Андреем Васильевым, святитель Николай изображен фронтально, в поясном варианте, с золотого цвета нимбом за главой. На плечах святителя белый омофор с красными крестами, украшенными жемчугом. На его конце святой держит левой рукой Евангелие с красным обрезом и золоченой крышкой. Правая рука угодника Божьего поднята в благословляющем жесте.

В верхних углах средника помещены полуфигурные изображения Господа Иисуса Христа и Божьей Матери, подающих святителю Николаю Евангелие и омофор. Это изображение так называемого Никейского чуда. Согласно Преданию, на I Вселенском Соборе святитель Николай обличил ересь Ария и ударил ересиарха по щеке. Лишенный за это епископского сана и заточенный в темницу, святой Николай сподобился явления Спасителя и Матери Божьей, Которые вернули ему знаки святительского достоинства. В ту же ночь это событие наблюдали во сне несколько участников Собора, после пробуждения поспешившие в темницу и увидевшие чудесным образом оказавшиеся там Евангелие и омофор. Наутро они объявили о произошедшим всем остальным. Святитель Николай был немедленно освобожден и восстановлен в сане епископа.

Средник иконы обрамлен восьмью большими клеймами с изображением сцен из жития святого. Среди представленных здесь сюжетов – приведение отрока Николая во учение; явление святого императору Константину во сне; избавление трех мужей от казни; преставление Мирликийского святителя – и другие эпизоды, характерные для списков Великорецкой иконы.

Икона находится в собрании Архангельского музея изобразительных искусств.

В XVI-XVII веках Сольвычегодск был резиденцией Строгановых, богатейших русских промышленников и помещиков. Работавшие здесь мастера создавали уникальные по своему стилю иконы, ставшие переходным звеном от строго канонического исполнения, которое практиковалось в русских землях до середины XVI века, и высокохудожественным стилем школы Симона Ушакова, ведущего российского изографа XVII века. Для сольвычегодских икон XVI-XVII вв. характерна детальная прорисовка персонажей и многосюжетные композиции, выполненные с высокой степенью детализации.

Андрей Васильев – священник и сольвычегодский иконописец XVI века. Кром е данной подписной иконы Николы Великорецкого к числу его работ относят образы Спаса Нерукотворного и великомученика Георгия Победоносца, находившиеся над проезжей башней и городскими воротами в Соли Вычегодской. В описании 1854 года храма Рождества Пресвятой Богородицы (1665) села Вилегодского упомянуты три иконы его письма: Господь Вседержитель, Рождество Богородицы, Введение Пресвятой Богородицы во Храм.