Мученики Кирик и Иулита (Сузун)

Святая Иулита жила в Иконии, в Малой Азии – и, овдовев, одна воспитывала сына Кирика. Когда ему исполнилось три года, император Диоклетиан (284–305 гг.) воздвиг на последователей веры христовой гонения, и Иулита с сыном и двумя верными рабынями была вынуждена покинуть город, оставив дом и имущество. Скрывавшаяся в облике нищей в Селевкии, а после в Тарсе, Иулита была схвачена и приведена на суд правителя Александра. Принуждаемая к участию в языческом обряде сперва уговорами, а затем и побоями, мученица твердо отвечала: «Я христианка и не принесу жертвы бесам».

Кирик, видя мучения матери, плакал. Александр хотел успокоить мальчика, но тот закричал: «Пустите меня, я христианин!» Раздраженный правитель толкнул Кирика вниз с лестницы, и тот, несколько раз ударившись головой о ступени, умер. Святую Иулиту же после жестоких мучений обезглавили мечом... В царствование равноапостольного императора Константина Великого были обретены мощи мучеников Кирика и Иулиты. Неподалеку от Константинополя в их честь был основан монастырь, а рядом с Иерусалимом – построен и освящен храм. Мученикам Кирику и Иулите молятся о семейном благополучии, а также о выздоровлении детей.

В России иконы мучеников Кирика и Иулиты с житием появляются в XVII веке. На иконе (дерево, темпера; размер 31 × 26,5 см), написанной в сибирском Сузуне на рубеже XIX-XX веков, святые Иулита и Кирик изображены в характерной для народной иконописи схематичной манере. Облаченные в ьелые одежды, они, подняв руки (персты их правых рук сложены для крестного знамения), молятся, подняв лица к небесам, откуда на них взирает Христос Господь. Под круглым медальоном с изображением Христа в левом верхнем углу средника изображен белокаменный храм, построенный в честь мучеников Кирика и Иулиты в Святой земле. Икона находится в собрании А.В. Ковалева в Новосибирске.

Поселок Сузун в нынешней Новосибирской области славился не только заводами Демидовых, где плавили медь и серебро; он был и одним из иконописных центров восточной части России, начиная с середины XIX века. Иконы здесь традиционно писали на ровной, хорошо обработанной сосновой доске с толстыми, около одного сантиметра, торцовыми шпонками в виде трапеции. Как отмечает искусствовед Михаил Чернов, «Важной отличительной особенностью «народных» сузунских икон является их каноничность, строгое следование традициям древней живописи, а также наличие признаков «древлеправославной веры» — титлы Спасителя, двоеперстия, восьмиконечного креста и ряда других, что, связывает их со старообрядческой средой... Колористическое решение сузунских икон базируется на ряде цветов: терракотово-красный, оливковый, черный, желтый, синий, белый и коричневый; причем заметно преобладание оливкового и красного, которые часто использовались также и в цвете опуши. Красочные контрасты нанесенных яркими локальными пятнами красного, зеленого, белого и желтого цветов часто усиливались черным или коричневым фонами. В личном письме, как и во многих народных иконах, не применялось вохрение».