Мученичество апостолов Филиппа и Варфоломея

Апостол Филипп родился в галилейской Вифсаиде. Он был глубоким знатоком Писаний и всем сердцем принял Господа Иисуса Христа как Мессию. Это он привел к Спасителю Нафанаила (будущего апостола Варфоломея), который не ведал лукавства; он же беседовал с Ним о покупке хлебов для пяти тысяч пришедших слушать проповедь. Филипп проводил к Христу эллинов, желавших видеть и слышать Его – а на Тайной Вечере он вопрошал Сына Божьего о Боге Отце.

После сошествия Святого Духа на апостолов Филипп проповедовал в родной Галилее, где воскресил из мертвых дитя, умершего на материнских руках. Просвещал Филипп светом истинной веры также иудеев, живших в Греции. Вскоре туда прибыли иерусалимские книжники, желавшие осуждения апостола. Апостол Филипп обличил стоявшего во главе их первосвященника, который утверждал, что тело Христово после смерти было похищено учениками. Филипп поведал, как фарисеи подкупили стражников, чтобы те распространили эту ложь. После этого впавшие в ярость книжники стали поносить Филиппа – но тут же ослепли. По молитвам апостола зрение вернулось к ним, после чего многие исцеленные уверовали в Господа Иисуса Христа.

После апостол Филипп проповедовал в Парфах, где исцелил больные глаза дочери местного жителя, а также в Азоте и сирийском Иераполе, в Лидии, Мисии и других странах. Его и сопутствовавшую ему сестру Мариамну не раз побивали камнями и изгоняли; однажды Филипп едва избежал огня в подожженном по научению фарисеев доме – но всюду он совершал чудеса и приобретал Христу новых последователей. В Иераполе Фригийском апостол силой молитвы умертвил гигантскую ехидну, жившую в храме, построенном для поклонения змеям. За это местный правитель повелел казнить его вместе с бывшим с ним вместе апостолом от 12-и Варфоломеем (Нафанаилом). Когда их обоих распяли, началось землетрясение – и многих, собравшихся на казнь, засыпало землёй. Люди, устрашившись, требовали снять распятых с крестов – Варфоломей был снят, а апостол Филипп распятым отошел ко Господу, до последнего молясь о казнивших его. Тело апостола Филиппа Варфоломей и Мариамна предали земле. После случившегося многие местные жители уверовали в Христа и крестились. А Мариамна отправилась в Ликаонию, где продолжала проповедовать Евангелие до самой смерти.

Апостол же Варфоломей направил свой путь в далекую Индию. Здесь он перевел на местный язык Евангелие от Матфея и крестил многих язычников. Затем он посетил Великую Армению, где изгнал беса из дочери царя Полимия, после чего последний вместе со всей семьей и придворными принял святое крещение. Их примеру последовали и жители десяти других городов Армении. По проискам языческих жрецов брат Полимия Астиаг схватил апостола Варфоломея в городе Альбане и повелел распять его вниз головой, что и было сделано. Но и распятый Варфоломей продолжал славить Христа. Тогда по указанию Астиага мучители сняли с него кожу и отсекли голову. Останки апостола-мученика христиане поместили в оловянную раку и предали земле.

Апостолу Филиппу молятся об исцелении от различных болезней, о здравии и благополучии детей и младенцев, об укреплении веры, а также в других нуждах. Апостолу Варфоломею (Нафанаилу) возносят молитвы о выздоровлении от многих недугов, включая глазные, кожные и душевные – а также об исцелении от одержимости. Апостол Варфоломей почитается небесным покровителем христианских миссионеров и апологетов.

На русской иконе (дерево, левкас, темпера; размер 27,3 × 53 см) второй половины XVIII века изображено распятие апостолов Филиппа и Варфоломея. При этом поясняющая надпись говорит, что святой Филипп скончался на кресте в Иераполе Фригийском, а святой Варфоломей принял смерть в Великой Армении. Сцена распятия апостолом помещена иконописцем в пейзаж с видом города; рядом с крестами мучеников изображены палач и стражник.

«Сюжеты мученичества апостолов были особенно распространены в западноевропейской живописи. Изображение на публикуемой иконе, очевидно, восходит к западноевропейской гравюре. По-видимому, икона входила в состав ряда иконостаса с апостольскими страстями, которые появляются в России с конца XVII века и были популярны в следующем столетии», – отмечает искусствовед Н.В. Герасименко.

Икона находится в частном собрании Ф. А. Копелевича (Россия).