Моление Прокопия Устюжского, с житием блаженного

Святой Прокопий Устюжский жил в XIII – начале XIV века и сперва звался Иаковом. Он происходил из родовитых купцов ганзейского города Любек. После смерти отца он купил на причитавшуюся ему долю наследства товаров, нанял корабль и отправился торговать в Великий Новгород. Здесь он был потрясен внутренней и внешней красотой Православия и пожелал креститься по православному обряду. Он продал всё, что имел, и раздал деньги нищим и убогим. Часть средств он пожертвовал в Варлаамо-Хутынский монастырь. Старец этой обители Варлаам Прокшинич стал его первым наставником в истинной вере. Новгородцы же дивились немецкому послушнику, желали видеть его и беседовать с ним. Тяготясь таким вниманием, Прокопий, взяв благословение отца Варлаама, отправился пешком на восток и прошел сотни верст, пока не достиг Устюга, в котором и остался на жительство.

Прокопий добровольно взял на себя подвиг юродства. Поселившись в углу паперти Успенского собора, он принял облик безумного, бродя по городу в лохмотьях, с тремя неизменными кочергами в руках. Насмехавшиеся над ним горожане не подозревали о его строжайшей аскезе и непрестанной молитве, в которой пребывал Прокопий. Но самые внимательные замечали, что поведение Прокопия несет пророческий смысл. Так, его кочерги, повернутые головами вниз, сулили устюжанам недород и нужду во всем, а повернутые головами вниз – напротив, добрый урожай и изобильный год.

В 1290 году Прокопий рыдал на паперти, умоляя пришедших на службу устюжан покаяться – а после ходил по городу, призывая людей оплакивать свои грехи перед лицом грядущей угрозы. Однако, как обычно, мало кто прислушивался к его словам. В воскресный день небо потемнело, в нем возникло черное облако, заслоняя свет солнца, гудя и увеличиваясь в размерах. Люди в страхе бросились у Успенский собор, чтобы молить Бога о спасении. Там они застали блаженного Прокопия, слезно молившегося перед образом Пресвятой Богородицы. Вдруг на глазах горожан по иконе побежал ручеек благовонного миро, от которого тут же получили исцеление многие болящие. Вскоре устюжане узнали, что гигантский метеорит ударил в землю в безлюдной местности в двадцати верстах от города, вызвав сильные лесные пожары – но никто из людей не пострадал.

Прокопий Устюжский провел в подвиге юродства шестьдесят лет и отошел ко Господу в 1303 году. Святой был похоронен на берегу реки Сухоны, где при жизни он любил проводить время в уединении. В 1547 году этот угодник Божий был прославлен Церковью и стал первым канонизированным русским блаженным. Именем его назван город Прокопьевск. Блаженному Прокопию Устюжскому, юродивому молятся об избавлении от стихийных бедствий, от внезапной смерти, от голода и холода, а также об исцелении от различных недугов.

До последней трети XVII века существовали две несколько отличающихся друг друга версии жития блаженного Прокопия – великоустюжская и новгородская – которые затем были объединены. Житийные иконы этого угодника Божьего нечасты. Одно из интересных произведений этого рода происходит из Прокопьевского собора в Великом Устюге и в настоящее время находится в собрании Великоустюгского государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника.

На иконе (размер161 × 128 см) 1602 года работы мастеров Строгановской школы изображена сцена моления блаженного Прокопия Пресвятой Богородице, Чей образ помещен в отверстом небе в левом верхнем углу средника. Фигура блаженного Прокопия изображена в полный рост – святой молитвенно воздел руки, его лик обращен в Царице Небесной. Богомладенец на Ее руках, склонившись, благословляет святого.

Средник обрамлен 24 клеймами со сценами из жития блаженного Прокопия Устюжского. Клейма верхнего ряда снабжены надписями на поле иконы. Среди представленных здесь житийных эпизодов – прибытие Прокопия в Устюг; скорбь блаженного, которому не желают внимать устюжане; нашествие с неба черной тучи с громом и молниями; молитва святого перед смертью у стен Михайло-Архангельского монастыря; строительство ратными людьми церкви над могилой Божьего угодника; посмертные чудеса устюжского юродивого – а также ряд других.

Строгановская школа иконописи сложилась в конце XVI века и получила название по фамилии богатых купцов-солепромышленников Строгановых, покровительствовавших духовным художествам. Многие из представителей этой школы были московскими иконописцами, работавшими в государевых мастерских. Строгановы ввели узкую специализацию для иконописцев: одни мастера писали личник, другие – доличник, третьи были заняты «палатным письмом» и так далее.

Для строгановской иконописи, как отмечают искусствоведы, характерны «миниатюрность композиций, сочная, плотная, построенная на полутонах цветовая гамма, обогащенная широким применением золота и серебра, изнеженность поз и жестов, сложное построение пейзажных фонов, небольшие размеры икон».