Мч. Христофор, с житием

Мученик Христофор жил в III веке и происходил из Северной Африки. От природы он был наделен огромной физической силой и имел подобное звериной морде лицо, за которое его называли Репрев (негодный). Еще до того, как он был крещен под именем Христофор, Репрев обличал гонителей христиан, за что был избит неким Вакхом, чьи побои святой принял безропотно. Когда силача со зверообразным лицом за его симпатии к христианам доставили к императору Декию, тот, ужаснувшись его наружности, решил хитростью отвратить его от истинной веры. Для этого он оставил Христофора на ночь в комнате с двумя блудницами. Утром обе женщины вышли оттуда и исповедовали себя христианками, за что были преданы на муки и смерть.

Святого же Христофора, отказавшегося принести жертву идолам, поместили внутрь раскаленного медного куба. Проведя там несколько часов, мученик вышел наружу невредимым. Двести воинов, ставших свидетелями этого чуда, уверовали тогда во Христа. Христофор обратил к Спасителю и других воинов, чей хлеб по молитве святого многократно умножился. Видя, что благодаря звероподобному великану христианский Бог приобретает все больше последователей, император приказал отсечь Христофору главу мечом. Что и было сделано; произошло это около 250 года в Ликии. Сам же Декий вскоре после этого заболел и скоропостижно умер. Мощи святого Христофора были впоследствии перенесены и испанский Толедо, а оттуда – в аббатство Сен-Дени во Франции.

Мученику Христофору, которого почитают и восточные, и западные христиане, молятся о даровании терпения, укреплении в вере и избежании дьявольских козней. Святому Христофору возносят молитвы об избавлении от одержимости и исцелении от различных болезней, особенно инфекционных – а также от зубной боли. Христофора Ликийского считают одним из своих святых покровителей моряки.

На русских иконах примерно с середины XVI и до начала XVIII века мученика Христофора изображали со звериной, чаще всего – песьей головой. В 1722 году Святейшим Синодом такая практика была запрещена. С тех пор святого Христофора чаще всего пишут молодым мужчиной в воинском доспехе и плаще. Тем не менее, некоторые мастера продолжали писать Ликийского мученика с узнаваемым «зверообразным» обликом.

Житийные иконы мученика Христофора редки. Данная икона, написанная мастером-строобрядцем, принадлежавшим к Ветковской иконописной школе (Беларусь), – уникальна: сюжеты ее клейм относятся к редакции жития святого, отличающейся от наиболее распространенной. Справа и слева от средника размещены клейма, содержащие следующие сцены: сухой жезл Репрева процветает на глазах у римских воинов, ведущих его к императору за обличение преследователей христиан; крещение Репрева и уверовавших римских воинов епископом Антиохийским Вавилою; обращение святым Христофором в христианскую веру блудниц Каллиникии и Акилины; Декий приказывает казнить крестившихся воинов, а святого Христофора предать мучениям; страдание святого Христофора на огненной доске; стрелы, пущенные в святого, обращаются против его мучителей; усекновение главы мученика. Каждый из эпизодов снабжен пояснительной надписью рядом на полях.

В среднике иконы мученик Христофор представлен в пейзаже, почти фронтально, с повернутой вбок пёсьей главой. На нем воинский доспех и украшенный золотым узором хитон. Левой рукой святой держит копье с хоругвью, правой – тонкий крест, указывающий на его мученическое достоинство. О нем же свидетельствует алый цвет плаща на плечах святого. За главой мученика – окруженный сиянием нимб с тонким белым обводом. В верхней части средника – сидящий на облацех Господь Вседержитель. Левой рукой Он держит закрытое Евангелие, правой – благословляет Своего угодника.

Икона находится в собрании В.А. Дюкова (Россия).

Ветковская школа – одна из наиболее самобытных старообрядческих иконописных школ, располагавшаяся на территории современной Беларуси, в окрестностях города Ветки. В работах ветковских мастеров отобразились различные этапы процесса взаимодействия православной иконописи с западноевропейской живописью. На иконах XVIII века заметен отход от византийского канона живописи под влиянием барочного искусства Беларуси.

Ветковские иконы писались преимущественно на доске из древесины тополя сравнительно большой толщины – 2-3 см. Отличительные особенности ветковского письма – растительно-цветочные орнаменты, розы, нарциссы, букеты, виноградные гроздья, гирлянды, раковины, рог изобилия и картуши с надписями. Личное – с сильными высветлениями вокруг рта и подбородка, выделенное киноварью междугубье и узнаваемая форма верхней и нижней губы.

Ветка снабжала иконами весь старообрядческий мир. Написанные здесь произведения духовного искусства становились примерами подражания для мастеров-старообрядцев, работавших в различных регионах на территории нынешней России, Украины и Молдовы.