Икона-целебник (Палех)

Празднование: не установлено

В XIX веке в России получили широкое распространение так называемые иконы-лечебники или иконы-целебники с изображением сразу нескольких образов Божьей Матери и множества святых, имеющих особую благодать содействовать в исцелении от тех или иных болезней. Считалось, что перед иконой Пресвятой Богородицы «Огневидная» следует молиться для избавления от жара и лихорадки, перед образом мученика Вонифатия – «от виннного запойства», преподобным Иоанну Многострадальному и Моисею Угрину – «от блудной страсти» и так далее. Образы этих святых вместе изображались на иконах. Нередко к ним добавлялись фигуры других угодников Божьих, поспешествующих в бытовых нуждах: согласии в семье (мученники Гурий, Самон и Авив), здравии домашнего скота (мученики Флор и Лавр), избежании стихийных явлений (пророк Илия) и других.

На иконах-лечебниках могло изображаться от одного-двух до нескольких десятков святых. Как правило, они снабжались описанием (так называемым «сказанием»), каким святым от чего дана благодать исцеления, и когда их празднование по церковному календарю. Такие образы помещались в периодических изданиях, рассылались по приходам, где вывешивались в притворах храмов – до тех пор, пока в 1866 году иконы-целебники вместе с другими народными картинками не были запрещены решением Святейшего Синода Русской православной церкви. Однако и после этого иконописцы продолжали создавать иконы-лечебники по личным заказам верующих, приобретавших их для молитвенного употребления дома.

На иконе-лечебнике, написанной в селе Палех во первой четверти XIX века, в верхней части средника помещена композиция сразу из пяти икон Пресвятой Богородицы, центральное место в которой занимает «Всех скорбящих Радость», с венчающей ее полуфигурой отрока Христа-Эммануила. Также здесь представлены Казанская, Федоровская иконы Пречистой и Её образ «Неопалимая купина» (согласно народным верованиям, помогающий молящимся избегать пожара). Венчает Т-образную композицию богородичных икон изображение Господа-Саваофа в отверстом небе, заходящее на верхнее поле иконы.

Остальное пространство средника иконы занято несколькими десятками фигур святых, изображенных в рост, в большинстве своем – в повороте к центру. Все эти угодники Божьи рекомендуются для молитвенного упоминания в случае тех или иных болезней и нужд. Поскольку не все святые легко узнаваемы (как, скажем, пророк Иоанн Предтеча), на нимбе каждого из них имеется подпись, указывающая, кто именно так изображен. Пространство полей иконы занято красно-черными медальонами, содержащими рекомендации, кому из святых и от чего именно следует молиться.

Икона находится в частном собрании.

В основе стиля иконописи Палеха лежат традиции древнесуздальской школы иконописи и, отчасти, московской XV – XVI вв. Для палехской иконы характерны мягкие плавные линии и сдержанная гармоничная красочная гамма; рисунок обычно отличается изяществом и утонченностью. Пропорции на палехских иконах – удлиненных форм; колорит теплый, золотисто-коричневый, часто с использованием темной зелени и киновари.