Икона Богоматери «Знамение» (Сузун)

Икона Божьей Матери «Знамение» относится к типу Оранта, в соответствии с которым Богородица изображается с поднятыми и раскинутыми в стороны руками ладонями наружу, в характерном жесте заступнической молитвы – и с образом Богомладенца в круглом медальоне на Ее груди. Икона прославилась в 1170 году, когда соединенные войска русских князей осадили Новгород. По внушению свыше новгородский архиепископ Иоанн возглавил крестный ход по городским стенам с иконой Пречистой в руках. Одна из стрел, выпущенных осаждающими, попала в лик Матери Божьей – после чего из Ее глаз истекли слезы. Лик Богоматери обратился к осажденным. С их врагами стало происходить необъяснимое: они стали разить друг друга, а затем, бросая оружие, устремились прочь от городских стен. Новгородцы, сделав вылазку, настигли противника и одержали уверенную победу.

Кроме Новгородской иконы Богоматери «Знамение» существует и множество других, также почитаемых как чудотворные: Курская, Златоустовская Серафимо-Понетаевская, Абалакская, Вернетагильская, Павловская, Корчемная... Перед ними возносят молитвы об избавлении от нашествия врагов и стихийных бедствий, исцелении от болезней и избавлении от скорбных обстоятельств.

На иконе Богоматери «Знамение» (дерево, темпера; размер 25,5 × 20,5 см), написанной в Сузуне на рубеже ХIX-XX веков, изображение выполнено в схематичной, свойственной для «народной» иконы манере. Поэтому сложно сказать, какую именно из оригинальных икон «Знамение» намеревался воспроизвести мастер. На Царице Небесной мафорий алого цвета и синие одежды, за Ее главой – оливкового цвета нимб. Такой же изображен за главой Младенца Христа в белом хитоне и зеленом гиматии, поднявшего правую руку в жесте благословения. Икона находится в собрании А.В. Ковалева в Новосибирске.

Поселок Сузун в нынешней Новосибирской области славился не только заводами Демидовых, где плавили медь и серебро; он был и одним из иконописных центров восточной части России, начиная с середины XIX века. Иконы здесь традиционно писали на ровной, хорошо обработанной сосновой доске с толстыми, около одного сантиметра, торцовыми шпонками в виде трапеции. Как отмечает искусствовед Михаил Чернов, «Важной отличительной особенностью «народных» сузунских икон является их каноничность, строгое следование традициям древней живописи, а также наличие признаков «древлеправославной веры» — титлы Спасителя, двоеперстия, восьмиконечного креста и ряда других, что, связывает их со старообрядческой средой... Колористическое решение сузунских икон базируется на ряде цветов: терракотово-красный, оливковый, черный, желтый, синий, белый и коричневый; причем заметно преобладание оливкового и красного, которые часто использовались также и в цвете опуши. Красочные контрасты нанесенных яркими локальными пятнами красного, зеленого, белого и желтого цветов часто усиливались черным или коричневым фонами. В личном письме, как и во многих народных иконах, не применялось вохрение».