Празднование: не установлено
Образы, относимые к иконографическому типу «Доброчадие», появились в России еще в XVIII столетии, хотя их название установилось только в XIX веке, после публикации повести Н. Лескова «Запечатленный ангел», герой которой пишет такую икону.
Другое название образов этого типа – «Четыре Рождества»: на иконах, большая часть которых – четырехчастные, соединены сюжеты рождения Божьей Матери, Спасителя, Иоанна Предтечи и святителя Николая Чудотворца. Заметим, что только эти четыре рождества празднуются Церковью как особые праздники, тогда как память большинства других святых совершается в даты их смерти, перенесения мощей и других связанных с ними событий.
Отметим, что образы данного иконографического типа не подписывались словом «Доброчадие»: каждый их представленных на них сюжетов имел свою подпись. Традиционно перед этими иконами молились о даровании ребенка, о благополучном протекании беременности и легком разрешении от неё, о здравии и благополучии матерей и их чад.
Иногда на иконах этого типа помещали лишь три из четырех Рождеств – те, о которых известно из Святого Писания Нового Завета, а сюжет Рождества Николая Угодника опускали. Именно к этому подвиду образов «Доброчадие» относится данная икона, написанная в Центральной России в последней трети XVIII века. В верхнем ряду на ней помещены сюжеты Рождества Приснодевы Марии и Господа Иисуса Христа. Всю нижнюю часть средника занимает развернутая сцена Рождества Иоанна Крестителя. Справа – праведная Елисавета на ложе, протягивающая руки к только что рожденному ей младенцу, которого держит служанка. Слева – священник Захария, которому по его просьбе протягивают дощечку, на которой он, ранее онемевший по слову ангела, теперь собирается написать имя новорожденного.
Икона находится в собрании Музея древнерусской культуры и искусства в Москве.
Проект «Свеча Иерусалима» создан для того, чтобы нанести на карту мира все религиозные объекты человечества, снабдив каждый из них подробным и интересным описанием. Тем самым мы дадим...