Блгв. князья Феодор, Давид, Константин Ярославские и прпдб. Максим Исповедник

Благоверный князь Феодор Ростиславович, прозванный Чермным (что может означать как «рыжий», так и «красивый») был сыном смоленского князя. На третьем десятке лет Феодор сочетался браком с ярославской княжной, которая впоследствии родила ему сына Михаила и двух дочерей. При этом Феодор Чермный был Ярославским князем номинально – фактическая власть принадлежала его теще, княгине Ксении.

Во время, когда ордынские ханы активно привлекали русских князей для своих походов, князь Феодор не раз участвовал в их военных кампаниях. За что снискал расположение хана Менгу-Тимура. Когда умерла супруга князя, Феодор сочетался браком с ханской дочерью, принявшей православие под именем Анна. В качестве приданного он получил от хана 36 городов; вторая супруга родила князю двух сыновей – Давида и Константина.

Решив вернуться в Ярославль, князь Феодор не был пущен в город его жителями и был вынужден вернуться в Сарай. На протяжение лет он принимал участие как в ордынских походах, так и в междоусобных войнах русских князей. Ему доводилось и разорять города, и мирить князей, чтобы избежать большого кровопролития. Для этого он нередко опирался на авторитет православного духовенства, включая Сарайского епископа Измаила (в Орде к тому времени было много христиан). В 1290 году, когда первый сын князя, Михаил, преставился, Феодор вернулся в Ярославль и стал княжить в нем.

В 1299 году, после неудачного похода на Смоленск, Феодор Чермный вернулся в Ярославль и сильно занемог. Князь приказал нести себя в Спасо-Преображенский монастырь, чтобы над ним совершили монашеский постриг. Во время этого чина князь прервал священнослужителей и повелел вынести ложе на монастырский двор, где собралось множество ярославцев. «И исповедался князь пред всем народом, если согрешил пред кем или нелюбие держал на кого. И кто пред ним согрешил и враждовал на него – всех благословил и простил и во всем вину на себя принял пред Богом и людьми», – сообщает летописец. Только после этого князя внесли в церковь и завершили над ним постриг. А ближе к утру он, осенив себя крестным знаменем, мирно отошел ко Господу. Монахи, отпевавшие его, свидетельствовали, что князь лежал в гробу будто живой, а от лица его исходило сияние. Когда Феодора Чермного предали земле, а в Ярославле стал княжить его сын Давид.

Народное почитание святого Феодора Чермного началось вскоре после его смерти. Люди сложили о князе духовные песни, которые прославляли его благочестие и правосудие, милосердие и благотворительность, его заботу о строительстве и украшении храмов. А в 1463 году были обретены мощи святого Феодора Чермного. Князь покоился в одном гробу со своими сыновьями Давидом и Константином, причем ростом он был более, чем на голову выше каждого из них. Вскоре по молитвам у честных мощей ярославских князей стали происходить случаи чудесной помощи и исцелений.

Благоверным князьям Феодору Чермному, Давиду и Константину, Ярославским чудотворцам, молятся о просвещении людей светом веры Христовой, об искоренении неверия, избежании вражеских козней, избавлении от болезней и бед.

На вологодской иконе (дерево, темпера; размер 144 × 66 см) 1777 года, написанной Иваном Лаврентьевым, Ярославские князья Феодор, Давид и Константин изображены в пейзаже, вместе с непримиримым борцом против ересей – Максимом Исповедником, жившим в Византии в VI-VII вв. Вероятно, подобное сочетание связано с именем заказчика образа или кого-то из его близких.

На иконе, написанной в характерной для третьей четверти XVIII века живописной манере, Феодор Чермный изображен даже не в княжеских, а, скорее, в царских одеждах, с короной на главе, скипетром и державой в руках. Такой символизм исторически допустим: хотя Феодор Ярославский номинально не был Великим князем, его авторитет среди русской знати XIII века был наивысшим, насколько это позволяли реалии эпохи монгольского ига. Впереди князя Феодора – его сыновья Давид и Константин, изображенные детьми в богатых одеждах, с нимбами за главой. В правой руке Давида – пальмовая ветвь.

Рядом с князем Феодором Ярославским, также в повороте к центру иконы – преподобный Максим Исповедник в иноческом облачении. Его правая рука поднята к груди в молитвенном жесте; в левой, несколько отставленной в сторону, святой держит развернутый вниз свиток с наставлением. Лики благоверного князя Феодора и преподобного Максима обращены вверх – туда, где среди синего неба на облаке восседает, окруженная ангелами, Новозаветная Троица.

Икона происходит из церкви преподобного Димитрия Прилуцкого на Наволоке в Вологде и находится в собрании Вологодского музея-заповедника.