Архистратиг Михаил (Сузун)

Согласно традиции преемственного христианства, архангел Михаил почитается Архистратигом — военачальником всех Небесных Сил бесплотных, то есть ангельских. Имя его в переводе с древнееврейского переводится как вопрос: «Кто, как Бог». В православной иконографии архангела Михаила часто изображают повергающим (или уже повергнувшим) сатану и попирающим его ногою. За спиной Михаила крылья, указывающие на его ангельскую природу. В одной из рук — хрустальная сфера, символизирующая свойство видеть скрытое и то, чему пока только предстоит быть. В другой руке архистратига — меч либо копьё; реже оружие заменяет посох, иногда увенчанный крестом. На статус воинского начальника могут указывать латы, которые некоторые иконописцы изображают надетыми на архангела.

Иконография Михаила включает в себя ряд библейских сюжетов. Архистратиг ангельских Сил некогда явился как помощник Иисусу Навину. Его же явления удостоился пророк Даниил — последнему было предсказано о помощи народу Божьему в последние времена, когда при антихристе будут гонения на последователей истинной веры. О низвержении дьявола кратко упоминает в своём послании апостол Иуда (Иуд. 1:9), а книга Апокалипсис подробно говорит о том, как ангелы под началом небесного Архистратига повергли сатану с небес (Откр. 12:7-9). Некоторые богословы также связывают с архангелом Михаилом огненный столп, следовавший перед израильтянами во время их Исхода из земли египетской, а также решающую роль небесного Архистратига в поражении ассирийского воинства во времена пророка Исайи. Эти сюжеты нашли отражение в духовной живописи и росписях христианских храмов.

На «народной» иконе (дерево, темпера; размер 31 × 27 см), написанной в иконописном сибирском поселке Сузун на рубеже XIX-XX вв., архистратиг Михаил изображен мчащимся над землей на крылатом коне красного цвета. На главе небесного воеводы, трубящего в трубу – корона, за спиной – развевающееся зеленое одеяние и прозрачные крылья. В левой руке архангел Михаил держит книгу, в правой – кадильницу. От его фигуры исходит стилизованное копье, назначение которого – поразить силы зла на земле и под нею. Икона находится в собрании А.В. Ковалева (Новосибирск).

Поселок Сузун в нынешней Новосибирской области славился не только заводами Демидовых, где плавили медь и серебро; он был и одним из иконописных центров восточной части России, начиная с середины XIX века. Иконы здесь традиционно писали на ровной, хорошо обработанной сосновой доске с толстыми, около одного сантиметра, торцовыми шпонками в виде трапеции. Как отмечает искусствовед Михаил Чернов, «Важной отличительной особенностью «народных» сузунских икон является их каноничность, строгое следование традициям древней живописи, а также наличие признаков «древлеправославной веры» — титлы Спасителя, двоеперстия, восьмиконечного креста и ряда других, что, связывает их со старообрядческой средой... Колористическое решение сузунских икон базируется на ряде цветов: терракотово-красный, оливковый, черный, желтый, синий, белый и коричневый; причем заметно преобладание оливкового и красного, которые часто использовались также и в цвете опуши. Красочные контрасты нанесенных яркими локальными пятнами красного, зеленого, белого и желтого цветов часто усиливались черным или коричневым фонами. В личном письме, как и во многих народных иконах, не применялось вохрение».