Virtuelle Tour "St. Alexander-Newski-Kirchenkomplex. St. Alexander-Newski-Kathedrale"

Panorama 1

Unter den russischen Besitztümern der Heiligen Stadt befindet sich einer, der besonders nahe - nur sieben Dutzend Meter - von der Grabeskirche entfernt ist. Dies ist die Alexander-Newski-Verbindung. Ansonsten heißt es Russisches Haus - schließlich beginnen von hier aus Tausende orthodoxer Pilger aus Russland und anderen Ländern der ehemaligen UdSSR ihre Reise zu den Heiligtümern Jerusalems und dem gesamten Heiligen Land.
Sowohl der Hof als Ganzes als auch seine Heimatkirche sind nach dem heiligen Adligen Alexander Newski benannt - einer Figur in der russischen Geschichte, die hell und gleichzeitig widersprüchlich ist. Der vierjährige Alexander, der in verschiedenen Jahren seines Lebens als Prinz von Nowgorod, Kiew, Pereyaslavl-Zalessky und Vladimir geboren wurde, erlebte auf Drängen seines Vaters, Großherzog Jaroslaw Wsewolodowitsch, 1225 einen militärischen Initiationsritus. Es war der Militärdienst des Fürsten und sein Schutz der Orthodoxie in den russischen Ländern, die ihm schließlich nicht nur die Heiligsprechung der Kirche, sondern auch den Status eines Nationalhelden sicherten. Bis heute trägt einer der höchsten Orden der Russischen Föderation den Namen Alexander Newski. Und 2008 wurde seine Person als Gewinner des allrussischen Fernsehwettbewerbs "Name of Russia" ausgewählt, deutlich vor den Kandidaturen von Puschkin und Gagarin bei der Abstimmung. Aber das alles wird Jahrhunderte später sein. Zu seinen Lebzeiten widersetzte sich der Großherzog effektiv der schwedischen Expansion in die russischen Länder und dem Ansturm des damals mächtigen Deutschen Ordens und fügte ihnen eine Reihe von Niederlagen zu. Historikern zufolge hat er Russland fast ein halbes Jahrtausend lang von West nach Ost gebracht und die Vasallenbeziehungen in einer toleranten Horde einem Bündnis mit der römischen Kirche vorgezogen, das Russland aktiv zum Katholizismus konvertieren wollte. Diese Tatsache kann auf verschiedene Weise beurteilt werden, aber eines ist sicher: Die Heiligkeit von Alexander Newski für russisch-orthodoxe Gläubige ist völlig natürlich und unbestreitbar - und ihre Bedeutung in der Geschichte Russlands ist nur mit der Rolle von zwei oder drei anderen historischen Figuren für alle Zeiten vergleichbar, nicht mehr.
Deshalb erhielt die 1896 geweihte Hauskirche des russischen Hofes in Jerusalem, an deren Eingang wir uns befinden, den Namen des heiligen rechtsgläubigen Fürsten Alexander Newski - des himmlischen Schutzpatrons des russischen Kaisers Alexander III., Der sich aktiv am Bau der Kirche beteiligte. Und einiges, buchstäblich ein paar Jahre, die den Beginn der Gottesdienste nicht miterlebten. Aber wir haben uns selbst übertroffen. Gehen wir hinein und setzen unsere Bekanntschaft fort.

Panorama 2

Das Gelände, auf dem sich der Hof befindet, wurde 1856 vom äthiopischen Klerus an den russischen Senator Boris Mansurov, einen der Treuhänder der einflussreichen kaiserlich-orthodoxen palästinensischen Gesellschaft, verkauft. Wie ursprünglich vorgesehen - für den Bau eines Konsulats. Archäologische Ausgrabungen auf Kosten von Großherzog Sergej Alexandrowitsch Romanow (der Jerusalem als Pilger besuchte) zwangen jedoch dazu, den Zweck der Stätte zu überdenken. Im Zuge der Arbeiten der weltbesten Archäologen - Graf Vogue, Krermondor, Schick, Condor, Wilson - wurde ein Fragment der zweiten Umgehungsmauer Jerusalems zur Zeit von König Herodes dem Großen, die Schwelle des alten Jerusalemer Tors (der sogenannte Weltuntergang) und ein Bogen - vermutlich römische Zeit Kaiser Hadrian. Einer der bedeutendsten Funde war die Entdeckung eines Teils einer byzantinischen Basilika aus dem 4. Jahrhundert aus der Zeit Kaiser Konstantins - ihrer Säulen und Propylae sowie eines geräumigen Raums mit dicken Mauern aus derselben Zeit.
Die Meinungen von Historikern und Archäologen über den gefundenen Bogen waren unterschiedlich. Einige betrachteten es als Teil der prächtigen byzantinischen Basilika, die unter Konstantin dem Großen errichtet wurde. Andere schrieben es der Ära der römischen Herrschaft zu, als der Kaiser Hadrinan großartige Arbeiten unternahm, um das von seinem Vorgänger Titus Flavius zerstörte Jerusalem auf seine eigene römische Weise wiederherzustellen. Ihrer Meinung nach gehörte der gefundene Bogen zum Kapitol von Hadrian, nämlich einer der Flüge eines großen Bogens, der zum Tempel des Jupiter führte. Wenn Sie jedoch darüber nachdenken, widerspricht eine Version der anderen überhaupt nicht: In verschiedenen Epochen könnte der gefundene Bogen sowohl als Teil der einen als auch der anderen Struktur dienen.
Auf die eine oder andere Weise wurde nun beschlossen, hier einen Tempel zu bauen. Die Nähe des Ortes zur Grabeskirche könnte jedoch dazu führen, dass die türkischen Behörden einer solchen Entscheidung nicht zustimmen. Deshalb begannen sie im Verborgenen zu bauen. Insbesondere die Glocken für den Tempel wurden nachts von Frauen auf Eisbahnen von Jaffa nach Jerusalem gebracht - sie sind noch immer in dem kleinen Glockenturm neben dem Gebäude neben zwei alten Granitsäulen zu sehen ...
Von außen ähnelte das Gebäude Hunderten von Häusern im fernen St. Petersburg - aber sein Inneres war typisch für ein Kirchengebäude. Georgy Frangya wurde als Architekt des Projekts eingeladen, auf dessen Rechnung bereits das russische Sergievsky-Gelände im westlichen Teil Jerusalems und die Kirche Maria Magdalena in Gethsemane aufgeführt waren. Bauunternehmer war der orthodoxe Grieche Nikolai Valsamaki.
Während des Aufbaus der kaiserlichen palästinensischen Gesellschaft bemühten sich russische Diplomaten, den Bau der Kirche mit den türkischen Behörden zu koordinieren. Schließlich wurde 1887 der entsprechende Firman erhalten - und bald fand die Grundsteinlegung statt. Es ist jedoch rein formal - schließlich wurde der Bau "bei den russischen Ausgrabungen" schon lange durchgeführt. Das 1342 Meter hohe Gebäude mit einer noch nicht komfortablen Kirche wurde 1891 vom Leiter der russischen Kirchenmission in Jerusalem, Archimandrit Antonin (Kapustin), geweiht. Der Vertreter der kaiserlichen palästinensischen Gesellschaft Michailow und alle seine Mitarbeiter waren anwesend.
Und schließlich, fünf Jahre später, am 22. Mai 1896, führte Patriarch Gerasim von Jerusalem den Ritus der großen Weihe der vollendeten Alexander-Newski-Kirche durch. Interessanterweise nahmen an dieser Veranstaltung sowohl die Konsuln Russlands und Griechenlands als auch der Sekretär des türkischen Gouverneurs Beshar Effendi teil. In einem kleinen Museum neben dem Innenhofgebäude können Sie sowohl Beweise aus der Zeit des Baus und der Weihe des Tempels als auch viel ältere Exponate sehen: Kirchenketten, alte Lampen, Münzen und vieles mehr.

Panorama 3

Die Geschichte des Alexander-Newski-Geländes ist untrennbar mit Russland verbunden: Alle dramatischen Ereignisse in der Geschichte des Landes, von denen es im 20. Jahrhundert viele gab, spiegelten sich im Leben seiner kleinen Insel im Herzen des Heiligen Landes wider. Zu Beginn des Ersten Weltkriegs wurde der Hof von den Untertanen der Türkei geplündert, mit denen Russland Krieg führte. Und in den nächsten gottlosen Jahrzehnten schimmerte das Leben hier kaum, unterstützt von mageren Spenden ... Erst mit dem Beginn des neuen 21. Jahrhunderts schien dieser Ort seinen zweiten Wind zu finden. Auf dem Hof wurden umfangreiche Restaurierungs- und Reparaturarbeiten durchgeführt, ein neues Kreuz wurde auf dem Dach installiert. Zu Beginn des Sommers 2006 fand mit einer großen Versammlung von Hierarchen der russisch-orthodoxen Kirche und der russisch-orthodoxen Kirche im Ausland eine neue Weihe des Hofes und der Hauskirche St. Alexander Newski statt.
Wir werden jedoch immer noch zu den Tagen zurückkehren, als alles gerade erst begann. Nach der Idee des Inspirators für den Bau des Hofes, Archimandrit Antonin (Kapustin), sollte das Zentrum des damaligen „russischen Hauses“ die Alexander-Newski-Kirche werden. Das Zentrum des Tempels selbst ist die Schwelle des Jüngsten Gerichts, mit der der Herr Jesus Christus Jerusalem zum letzten Mal in seinem irdischen Leben verlassen hat. Diese Tore wurden Richter genannt, weil an ihrer Schwelle ein römischer Beamter das Urteil zum letzten Mal vorlas und es dann um den Hals des Sträflings hängte. Ferner folgte der Sklave der Hinrichtung an seinen Platz, nur umgeben von seinen Henkern und Wachen. So war es auch mit dem Erretter. Bis vor kurzem befand sich an der Wand des Tempels Repins Gemälde Carrying the Cross, das diesen dramatischen Moment darstellt.
Der erhaltene Teil der Schwelle des Richtertors ist zusammen mit einem Fragment des alten Pflasters daneben mit Glas verschlossen und an drei Seiten mit einem durchbrochenen Metallgitter eingezäunt. Ein Zypressenkreuz mit einem Kruzifix des Panteleimon-Klosters auf dem Berg Athos erhebt sich auf einem Stein, der aus den Vororten Jerusalems hierher gebracht wurde. Das Kreuz scheint jedem anzuzeigen, der den Tempel betritt, in dem sich der Hauptschrein befindet. An der Schwelle selbst befinden sich sieben Lampen, von denen zwei - die des Zaren und die palästinensische Gesellschaft - nicht zu löschen sind. Auf speziellen Tafeln hinter jeder der Lampen können Sie lesen, wer sie gespendet hat: Dies sind Klöster, Diözesen und geistliche Bruderschaften aus Amerika, Europa und Russland.
Die Werke eines anderen russischen Künstlers, Nikolai Koshelev, in der Kirche - 18 große Leinwände - sind zum Thema der Passion Christi angefertigt. Dies sind zwei mal drei Meter große Leinwände, deren Zyklus mit dem durchdringenden "Gebet um den Pokal" beginnt und mit dem majestätischen Gemälde "Abstieg in die Hölle" endet ... Es ist interessant, dass die großen russischen Maler dieser Zeit - Vasnetsov, Nesterov, Ge - die Lösung eines so großen Problems nicht sahen Ausdrucksmittel, die dem Künstler zu diesem Zeitpunkt zur Verfügung standen. Nur Koshelev, der im Alter von fünfzig Jahren in der Moskauer Kathedrale Christi des Erlösers und in St. Petersburg - dem Erlöser des vergossenen Blutes - arbeitete, nahm diese Herausforderung an. Er beschloss, die Passionsszenen nacheinander und fast eng beieinander anzuordnen. Gleichzeitig verwendete er eine in der byzantinischen Kunst bekannte Technik, bei der sich durch eine beträchtliche Entfernung von den Gemälden zum Betrachter keine Verzerrungen einschleichen können. Deshalb sind die Bilder der Passion Christi so hoch. Der Betrachter selbst erhebt seinen Blick zu ihnen und erhebt sich geistig zu jedem der Orte, die auf diesen grandiosen Leinwänden abgebildet sind - sei es die Gefangennahme des Lehrers im Kidron-Tal, das Verhör bei Pontius Pilatus oder das Treffen der Myrrhen tragenden Frauen mit einem Engel am leeren Grab des Erretters. Koshelev platzierte seine Bildikonen genau unter der darüber liegenden Fensterreihe und kombinierte so die Architektur des Innenraums und die konsistente Bilddarstellung der Passion Christi in einem einzigen Ensemble.
Rechts von der Schwelle des Jüngsten Gerichts an der Wand befindet sich eine Ikone des heiligen Sergius von Radonezh in einem erstaunlichen Ikonengehäuse aus rosa Marmor mit weißen und grauen Adern. Der Ikonenbehälter mit einer Ikone und einer unauslöschlichen Lampe davor wurde von russischen Handwerkern hergestellt und auf Wunsch der Großherzogin Elizabeth Feodorovna nach der Ermordung ihres Mannes durch den Revolutionär Kaliayev in der Kirche installiert. Die Inschrift unter der Ikone lautet: „In Erinnerung an Seine kaiserliche Hoheit Großherzog Sergius Alexandrowitsch - der Gründer und Vorsitzende der kaiserlich-orthodoxen Palästina-Gesellschaft. 1882 - 1905 ". Vor dem Symbolgehäuse brennt eine Symbollampe. Derjenige, der in Moskau, dem Ort des Todes des Großherzogs, angezündet und dann von seiner Frau nach Jerusalem gebracht wurde. Von dieser Zeit bis heute wurde es die unauslöschliche Lampe der Elisabeth genannt.
Die geborene Prinzessin von Hessen-Darmstadt, Elizaveta Fedorovna, sammelte mit ihren eigenen Händen den Körper ihres Mannes, der von einer Bombe zerrissen wurde, in Teilen. Später fand sie die Kraft, sich mit dem Mörder des Großherzogs zu treffen, mit ihm zu sprechen und ihm schließlich zu vergeben und sogar den Zaren um Verzeihung zu bitten ... Bis zu ihrem Lebensende wird sie die Arbeit ihres Mannes in Jerusalem fortsetzen - bis sie 1918 das Martyrium annimmt Tod durch die Bolschewiki, zusammen mit anderen Mitgliedern der königlichen Familie in eine tiefe Mine geworfen. Die Leiche der Großherzogin, die von weißen Emigranten aus Russland herausgenommen wurde und ihren Weg durch die halbe Welt gefunden hat, wird nach ihrem Willen im Heiligen Land begraben. Die Großherzogin selbst unter dem Namen der Mönchsmärtyrerin Elisabeth wird 1992 von der Kirche verherrlicht.
Wenn wir das Innere der Alexander-Newski-Kirche weiter kennenlernen, werden wir den Steinthron in der Mitte nicht passieren. Laut Wissenschaftlern ist dies ein Teil einer der großen Säulen der byzantinischen Auferstehungsbasilika (Anastasis), die bis heute erhalten geblieben ist und im vierten Jahrhundert auf Erlass von Kaiser Konstantin dem Großen erbaut wurde. Der Thron ist mit rotem Samt bedeckt; Heute werden dort Gebete gedient und Gottesdienste abgehalten.
Eine weitere lokale Attraktion sind die schwarzen Gedenktafeln in der Nähe der Schwelle zum Tag des Jüngsten Gerichts. Es gibt mehr als zwei Dutzend von ihnen. Jeder trägt den Namen eines Spenders und das Datum seiner Ruhe in goldenen Buchstaben.
Einige dieser Namen sind bekannt. Dies ist zum Beispiel der von uns bereits erwähnte Archimandrit Antonin (Kapustin) - der Leiter der russischen kirchlichen Mission in Jerusalem, ein Experte für biblische Archäologie und alte Manuskripte, der 1984, zwei Jahre vor der großen Weihe der Alexander-Newski-Kirche und des Hofes, im Herrn verstarb. Andere erwähnte Namen sind Kaiser Alexander III. Und der berühmte russische Staatsmann des 19. Jahrhunderts, Konstantin Petrowitsch Pobedonostsev.

Panorama 4

Nun, setzen wir unseren Ausflug um die Hauskirche des Alexander-Newski-Hofes fort. Oder, wie es richtiger wäre, laut seiner liturgischen Halle. In der Tat gibt es im Gebäude neben dem Tempel viele andere Räume. Neben dem bereits erwähnten Glockenturm und dem Museum gibt es auch einen Empfangsraum, der als königlicher bezeichnet wird - obwohl noch nie einer der russischen Zaren hier gewesen ist. Es gibt auch eine Bibliothek, Archive, Räume für Geistliche und Angestellte sowie gemeinsame Kammern für Pilger. In der Mitte des Innenhofs befindet sich ein quadratischer, schattiger Innenhof mit Blick auf die Fenster des Untergeschosses sowie der ersten und zweiten Etage des Gebäudes. Heute werden wir jedoch nicht alle diese bemerkenswerten Orte besuchen, sondern zum Tempel zurückkehren. Es ist ziemlich geräumig: seine Höhe beträgt zehn Meter und seine Länge beträgt zweiundzwanzig. Es ist ziemlich viel, wenn man bedenkt, dass die Gesamtfläche des Hofes von Alexander Alexander Newski in Jerusalem 1.433 Quadratmeter beträgt.
Der zentrale Teil des Raumes einer orthodoxen Kirche - der Ort, an dem die Augen der Gläubigen während des Gottesdienstes gedreht werden - ist die Ikonostase. Hier ist es zweireihig, geschnitzt, vom alten Typ, der auf Griechisch Templon genannt wird. Es gibt drei Dutzend Symbole in der Ikonostase. Darunter befinden sich die Bilder des Erlösers, der nicht von Hand gemacht wurde, und der Muttergottes, der russischen Heiligen Jona, Peter und Alexy sowie einer Reihe anderer - des Ersten Märtyrers Stephanus, des Erzengels Gabriel und Ikonen mit Themen der Großen Feste. An den königlichen Toren sind die Verkündigungsszene und die Gesichter der vier Evangelisten abgebildet. Direkt über dem Tor befindet sich das Symbol des Letzten Abendmahls. Hinter der Ikonostase befindet sich ein Altar, dessen dreifaches Fenster mit Glasmalereien im russischen Jugendstil verziert ist. Es zeigt die Kreuzigung mit der Jungfrau Maria und dem vor ihm stehenden Apostel Johannes dem Theologen. Eine solche Lösung ist nicht oft für eine orthodoxe Kirche - aber hier sieht das Buntglasfenster aus irgendeinem Grund nicht fremd aus, sondern im Gegenteil.
Wenden wir uns nun der gegenüberliegenden Seite des Altars zu. Hier, am Ende der westlichen Wand des Tempels, befindet sich eine Art ikonografische Galerie, die aus vierzehn Symbolen in gleich großen schwarzen Rahmen besteht. Alle diese Bilder wurden von einem bemerkenswerten Meister geschaffen - dem St. Petersburger Maler Paskhin. Die Figuren der Heiligen verschiedener Zeiten und Völker sind in vollem Wachstum gemalt, die darauf abgebildeten Asketen sind voller innerer Ruhe und geistiger Größe. Ein Pilger aus Russland erkennt sofort unter ihnen Basilius den Großen und Alexander Newski, Maria Magdalena und Maria von Ägypten, die heilige gleichberechtigte Apostelprinzessin Olga und den heiligen Sergius von Radonesch ...
Die beiden verbleibenden Wände, Nord und Süd, sind von einer Reihe von fast drei Meter hohen Symbolen umgeben, die sich zwischen den Fenstern befinden und gleich hoch sind. Unter den Heiligen, die auf diesen Ikonen abgebildet sind, befinden sich der Vorläufer und Täufer des Herrn Johannes, der große Märtyrer Georg der Sieger, Johannes von Damaskus, Savva der Geheiligte - und natürlich die Heiligen, die dem Apostel Kaiser Konstantin und seiner Mutter, Königin Helena, gleichgestellt sind.
Übrigens ist die kaiserlich-orthodoxe palästinensische Gesellschaft, der das Alexander-Newski-Gelände zu verdanken ist, nirgendwo hingegangen. Es ist interessant, dass die Aktivitäten dieser Organisation auch in den gottlosen Jahren nicht aufgehört haben. In der Sowjetzeit trug es den Namen der Russischen Palästinensischen Gesellschaft und gehörte der Akademie der Wissenschaften an. Zu Beginn der modernen Geschichte Russlands, nämlich 1992, wurde sein historischer Name an die Organisation zurückgegeben. Und im Jahr 2005 erhielt die Gesellschaft eine legale Registrierung im Staat Israel und nahm als gemeinnützige Organisation ihre Aktivitäten im Heiligen Land wieder auf.
Obwohl der Bau des Innenhofs im neobarocken Stil es uns ermöglicht, den Zeitpunkt seines Baus - Ende des 19. Jahrhunderts - ziemlich genau zu bestimmen, hat unsere Ära auch etwas dazu beigetragen. In den 2000er Jahren wurde im Innenhof eine Kapelle zu Ehren der Feodorovskaya-Ikone der Muttergottes errichtet (und 2008 geweiht). Ungefähr in den gleichen Jahren - in den Jahren 2007 und 2008 - wurde das Alexander-Newski-Gelände zweimal zum Veranstaltungsort für ein kulturelles und spirituelles Ereignis, das für die russische Orthodoxie im Heiligen Land wichtig ist - die erste und die zweite Sergius-Elizabethan-Lesung.
So erfüllt das historische Motto der kaiserlich-orthodoxen palästinensischen Gesellschaft - Zeilen aus dem Buch des Propheten Jesaja - die heutigen Aktivitäten der derzeitigen Mitarbeiter des Alexander-Newski-Geländes mit Bedeutung. Diese Worte klingen so: "Ich werde nicht um Zions willen schweigen und um Jerusalems willen werde ich nicht ruhen." Weil von hier aus, im ganzen Heiligen Land und weit über seine Grenzen hinaus, die Stimme der tausendjährigen russischen Orthodoxie gehört wird.
... Der Ausgang des Tempels von Alexander Newski, der sich neben der Schwelle des Richtertors befindet, führt zur russischen Straße.