Virtuelle Tour "St. Jakobus-Kathedrale" Virtuelle Tour "St. Jakobus-Kathedrale" Das Heiligtum dieses Tempels ist das Grab des Apostels Jakobus, des Bruders Christi, des ersten Bischofs von Jerusalem.
Im armenischen Viertel der Altstadt befindet sich die Kathedrale St. James, die zur armenisch-apostolischen oder gregorianischen Kirche gehört. Die Kathedrale wurde im 12. Jahrhundert während der Zeit der Kreuzfahrer an der Stelle einer alten byzantinischen Kirche erbaut und wurde zum spirituellen Zentrum der armenischen Gemeinde der Stadt und zu einem verehrten Schrein, der als Grab des Apostels Jakobus, des ersten Bischofs von Jerusalem, bekannt ist. Es wäre jedoch richtiger, diesen Rat die Kathedrale der beiden Apostel zu nennen, die diesen Namen trugen. Schließlich ist der Ort, an dem es gebaut wurde, mit dem Schicksal beider verbunden - John Zebedee, dem Bruder von Johannes dem Theologen, und James, dem fleischlichen Bruder des Herrn, dem ersten Bischof von Jerusalem. James Zebedee, ein Fischer aus Galiläa, war einer der zwölf Apostel. Er widmete jahrelange Predigten der Lehre Christi in Europa. Nach seiner Rückkehr nach Jerusalem wurde er auf Befehl von Herodes Antipas gefangen genommen und hingerichtet. Die Kathedrale steht an der Stelle seiner Hinrichtung; hier ist sein ehrlicher Kopf begraben. Die Leiche wurde jedoch später nach Spanien transportiert, wo die Stadt nach dem Apostel Santiago de Compostella benannt wurde. Jago bedeutet auf Spanisch Jakow, aber für armenische Christen ist er Hakob. Aber es gibt noch einen anderen Jakob - den jüngeren; Er war ein Verwandter Jesu Christi im Fleisch und wurde von ihm für den Dienst ordiniert. Dieser Jakob, bekannt als "der Bruder des Herrn" (natürlich sprechen wir von einem Cousin oder sogar einem zweiten Cousin), leitete die Räte der Apostel in Jerusalem und hinterließ die Briefe, die im Neuen Testament enthalten sind. Er wurde der erste Bischof von Jerusalem und bekehrte viele Menschen zum Glauben Christi, was den Zorn der Juden hervorrief. Nach Angaben des Historikers Josephus Flavius wurde Bischof Jacob um 62 auf Ruf des Hohepriesters Anan ergriffen und von einem wütenden Mob getötet. Nachdem wir herausgefunden haben, wem die armenische Kathedrale St. James gewidmet ist, gehen wir durch den Tunnel in den Hof, der wie ein Brunnen aussieht und in dem sich der Eingang zum Tempel befindet. Die Kathedrale St. James wurde vom 12. bis zum 18. Jahrhundert erbaut. Der Blick, der sich dem Pilger auf dem Kirchhof öffnet, ist das Ergebnis zahlreicher Ergänzungen, Rekonstruktionen und Restaurierungen, die mehr als sechshundert Jahre dauerten - obwohl Teile des ältesten Gebäudes stellenweise erhalten geblieben sind. Aber die sofort auffällige große Holztür mit erstaunlichen Schnitzereien ist ein Werk des 18. Jahrhunderts. Hier sind die Gräber von Gureg Israelian, dem 94. Patriarchen von Jerusalem - und Abraham, der während der Zeit von Saladin lebte. Armenier sind ausgezeichnete Baumeister; Dieses Talent, das ihrem Volk innewohnt, hat sie in der jahrhundertealten Geschichte dieses Volkes mehr als einmal gerettet. Das letzte Mal hier in Jerusalem geschah es 1948 während des Unabhängigkeitskrieges Israels. Während das armenische Viertel schwer beschädigt wurde, flüchteten sich mehr als tausend Menschen hinter die meterdicken Mauern der Kathedrale. Die treuen Gemeindemitglieder der Kathedrale können sich an viele Fälle von Heilungen und anderen Wundern erinnern, die hier stattgefunden haben. Aber selbst wenn Sie nichts davon wissen, ist die einzigartige Atmosphäre des Tempels sofort spürbar, sobald Sie seinen Innenhof betreten. Dies ist ein erstaunlicher Ort, an dem Sie stundenlang bleiben können - zum Glück gibt es für den Reisenden etwas zu sehen. Die Zeit ist ein unermüdlicher Architekt. Jahrhundert für Jahrhundert ändert sich das Erscheinungsbild des armenischen Haupttempels von Alt-Jerusalem allmählich. Nach Angaben des Pilgers Simeon Lekhatsi aus dem 17. Jahrhundert fand er zu seiner Zeit neben der Kathedrale selbst hier die Kirche St. Toros und den Tempel der heiligen Erzengel, eine große Anzahl von Klosterzellen, Bäckereien, zwei geräumige Ställe und viele verschiedene Arten kleinerer Strukturen. Es ist interessant, dass Gläubige hier nicht durch eine Glocke, sondern durch einen Holzschlag gerufen werden. Dies ist eine Hommage an die Zeit, als die muslimischen Behörden den Christen bis zum Ende des 19. Jahrhunderts untersagten, Glocken zu läuten. Deshalb forderten die Gemeindemitglieder zum Gottesdienst die lauten Schläge von Holz auf Holz. Im Hof der Kathedrale befinden sich Khachkars - Kreuze, die mit Reliefs verziert und als Spenden installiert sind. Am Eingang zur Kathedrale können Sie einen Minister treffen, der dafür sorgt, dass jeder, der hereinkommt, fromm aussieht: Frauen in aufschlussreichen Outfits sowie Männer in kurzen Hosen sind hier nicht erlaubt. (Wenn Sie jedoch einen Ausflug in die Altstadt unternehmen, ist es besser, sich zunächst wie für einen Tempelbesuch anzuziehen.) In der Kathedrale von St. James gibt es einen interessanten Brauch. Viele Touristen ruhen sich normalerweise auf den Bänken am Eingang des Tempels aus. Wenn einer von ihnen seine Beine kreuzt, wird der örtliche Minister ihn mit Sicherheit zurechtweisen und ihn bitten, dies noch mehr zu tun. In dieser Position - Fuß zu Fuß - sehen sie hier eine Demonstration der Missachtung der Anbetung und derer, die sie durchführen. Bevor Sie den Tempel selbst betreten, müssen Sie mindestens ein paar Worte über die Geschichte und Moderne der armenischen Gemeinde in Jerusalem sagen. Die ersten armenischen Siedler im Heiligen Land erscheinen bereits Ende des ersten Jahrhunderts nach Christus. Nach der offiziellen Annahme des Christentums durch Armenien (und dieser Staat übernahm es vor allem in den Ländern der Antike - im Jahr 301) im vierten Jahrhundert beginnt die Zahl der Armenier in Jerusalem zu wachsen - hauptsächlich aufgrund von Pilgern, Mönchen, die hier bleiben, Kaufleuten und anderen Menschen Berufe und Berufe. Die meisten von ihnen leben kompakt auf dem Berg Zion im Bereich des oberen Zionsraums. In der byzantinischen Ära wurde die armenische Kirche für ketzerisch erklärt: Ihr Eigentum wurde beschlagnahmt und die Hierarchie wurde vertrieben. Nach der islamischen Eroberung von 637 erkennt die armenische Kirche, die versucht, das Verlorene zurückzugeben, die Autorität des Kalifen Omar ibn Khattab an und erklärt sich bereit, die Wahlsteuer bei seiner Rückkehr in die Heilige Stadt zu zahlen. Mit der Errichtung der Macht der Kreuzfahrer im Heiligen Land wird die Jerusalemer Gemeinschaft der Armenier zahlreich - und die christlichen Könige nehmen lokale armenische Frauen als ihre Frauen. Damals in der Altstadt erschien das Armenische Viertel - genau dort, wo es jetzt ist. Unter anderen in dieser Zeit errichteten Gebäuden wurde die Kathedrale St. James gelegt. Der israelische Unabhängigkeitskrieg hat wie der Sechs-Tage-Krieg von 1967 dem armenischen Viertel enormen Schaden zugefügt. Tausende Familien gingen: Wenn vor 1948 etwa 16.000 Armenier im Viertel lebten, sank ihre Zahl nach 1967 auf etwas mehr als tausend. Heute leben im armenischen Viertel etwa fünftausend Menschen - hauptsächlich Menschen mit kreativen Berufen und Handwerker. Trotz der relativ geringen Anzahl ist die armenische Gemeinde der Stadt sehr aktiv und eng miteinander verbunden: Im armenischen Viertel gibt es nationale Schulen und viele Geschäfte. Weit über die Grenzen Jerusalems hinaus sind zwei lokale Bibliotheken für ihre einzigartigen Sammlungen bekannt. Eine davon ist die Bibliothek des Patriarchats, die viele alte Manuskripte enthält. Die andere ist die Bibliothek von Galust Gulbekyan, einem Schutzpatron, der im ersten Drittel des 20. Jahrhunderts viel für die armenische Gemeinde Jerusalem getan hat. Wie die meisten Basiliken, die zu Zeiten des Königreichs Jerusalem erbaut wurden, ist die Kathedrale St. James im romanischen Stil erbaut und nach Osten ausgerichtet. Der Hauptteil des Gebäudes hat eine runde Form und eine kegelförmige Kuppel. Hohe schmale Türme schließen sich von allen Seiten an. Wir schieben die Hautdecke oder ähnliches beiseite und gehen in die Kathedrale. An der Decke hängen zahlreiche Öllampen, die zusammen mit brennenden Kerzen den gesamten Innenraum des Tempels beleuchten. Die Dekoration der Kirche ist ebenso wie ihre Fassade mit Ikonen, Fresken und Schmieden verziert. An den Wänden der Kathedrale sind bis heute einzigartige Keramikfliesen antiker Werke erhalten, die Szenen darstellen und Zitate aus der Heiligen Schrift in altarmenischer Sprache wiedergeben. Die Mitte der drei Altäre ist dem heiligen Jakobus gewidmet - dem jüngsten der beiden. Der rechte ist für Johannes den Täufer und der linke ist für die Jungfrau Maria. Übrigens führt der armenische Patriarch von Jerusalem die Nachfolge des ersten Bischofs von Jerusalem an - des Apostels Jakobus, des "Bruders des Herrn". Für ihn ist der große, reich verzierte Thron unter einem Baldachin auf der rechten Seite des Chores vorgesehen. Eine kleinere, bescheidenere - für den gegenwärtigen Patriarchen von Jerusalem. Es wird angenommen, dass der heilige Apostel selbst an dem Tag, an dem der Gottesdienst hier mit besonderer Feierlichkeit in seiner Erinnerung durchgeführt wird, im Geist in der Kirche anwesend ist. Wenn Sie die Kathedrale durch die bereits erwähnte geschnitzte Tür aus dem 18. Jahrhundert betreten, sehen Sie drei kleine Kapellen auf der linken Seite des Eingangs. Die erste von ihnen enthält die Grabstätte des Heiligen Macarius - des armenischen Bischofs von Jerusalem aus dem vierten Jahrhundert während der Regierungszeit des römischen Kaisers Konstantin der Große. Die zweite Kapelle ist dem Heiligen Menes (oder auf Armenisch Minas) gewidmet. Darin befinden sich die kanonisierten Altäre von Menes von Alexandria und des Kommandanten Sargis. Die dritte Kapelle wurde an der Stelle des Todes und der anschließenden Beerdigung des Apostels Jakobus errichtet. Der Legende nach wurde der erste Bischof von Jerusalem von den Juden aus dem Gebäude einer christlichen Kirche geworfen - und dann, noch am Leben, wurden sie zu Tode gesteinigt. Im Südflügel der Kathedrale befindet sich die Echmiadzin-Kirche, die bis Mitte des 17. Jahrhunderts ein offener Narthex war. Patriarch Egiazar Ayntaptsi errichtete hier 1663 einen Thron und verwandelte den Narthex in eine Kirche. Den zentralen Platz in den Wandgemälden der Etschmiadzin-Kirche nimmt die Taufe des armenischen Königs Trdat der Dritte durch den Heiligen Gregor den Erleuchter ein. Bereits im ersten Drittel des 18. Jahrhunderts erschien an der Südwand der Kirche ein weiterer Altar - zu Ehren des Heiligen Sinai. Drei Steine vom Berg Sinai wurden hierher gebracht. Dies geschah, weil die heiligen Stätten auf der Sinai-Halbinsel für Pilger schwer zu erreichen sind - und gleichzeitig von ihnen hoch verehrt werden. Später kamen Steine vom Berg Tabor, aus dem Jordantal und aus der Grabeskirche hinzu. Darüber hinaus gibt es hier in der Kirche auch die Kapelle des Heiligen Zeichens, die Kapelle der Heiligen Apostel und die Kapelle der Himmelfahrt. Selbst eine einfache Auflistung der Schreine und historischen Artefakte in der Kathedrale von St. James würde viel Zeit in Anspruch nehmen. Neben allem, was bereits gesagt wurde, finden wir unter ihnen die Porzellanteller des 18. Jahrhunderts, die Szenen aus dem Leben Jesu Christi zeigen, die aus der Türkei hierher gebracht wurden. Es gibt viele andere Zeugnisse der Geschichte - alte und relativ junge. Kurz gesagt, es ist einfach unmöglich, das armenische Viertel der Altstadt zu besuchen und nicht einmal ein paar Stunden zu dieser erstaunlichen Kathedrale zu fahren.

Virtuelle Tour "St. Jakobus-Kathedrale"

Schaffungsdatum

12.10.2017

Beschreibung bereisen

Das Heiligtum dieses Tempels ist das Grab des Apostels Jakobus, des Bruders Christi, des ersten Bischofs von Jerusalem.

Über die virtuelle Tour

Im armenischen Viertel der Altstadt befindet sich die Kathedrale St. James, die zur armenisch-apostolischen oder gregorianischen Kirche gehört. Die Kathedrale wurde im 12. Jahrhundert während der Zeit der Kreuzfahrer an der Stelle einer alten byzantinischen Kirche erbaut und wurde zum spirituellen Zentrum der armenischen Gemeinde der Stadt und zu einem verehrten Schrein, der als Grab des Apostels Jakobus, des ersten Bischofs von Jerusalem, bekannt ist.
Es wäre jedoch richtiger, diesen Rat die Kathedrale der beiden Apostel zu nennen, die diesen Namen trugen. Schließlich ist der Ort, an dem es gebaut wurde, mit dem Schicksal beider verbunden - John Zebedee, dem Bruder von Johannes dem Theologen, und James, dem fleischlichen Bruder des Herrn, dem ersten Bischof von Jerusalem.
James Zebedee, ein Fischer aus Galiläa, war einer der zwölf Apostel. Er widmete jahrelange Predigten der Lehre Christi in Europa. Nach seiner Rückkehr nach Jerusalem wurde er auf Befehl von Herodes Antipas gefangen genommen und hingerichtet. Die Kathedrale steht an der Stelle seiner Hinrichtung; hier ist sein ehrlicher Kopf begraben. Die Leiche wurde jedoch später nach Spanien transportiert, wo die Stadt nach dem Apostel Santiago de Compostella benannt wurde. Jago bedeutet auf Spanisch Jakow, aber für armenische Christen ist er Hakob.
Aber es gibt noch einen anderen Jakob - den jüngeren; Er war ein Verwandter Jesu Christi im Fleisch und wurde von ihm für den Dienst ordiniert. Dieser Jakob, bekannt als "der Bruder des Herrn" (natürlich sprechen wir von einem Cousin oder sogar einem zweiten Cousin), leitete die Räte der Apostel in Jerusalem und hinterließ die Briefe, die im Neuen Testament enthalten sind. Er wurde der erste Bischof von Jerusalem und bekehrte viele Menschen zum Glauben Christi, was den Zorn der Juden hervorrief. Nach Angaben des Historikers Josephus Flavius wurde Bischof Jacob um 62 auf Ruf des Hohepriesters Anan ergriffen und von einem wütenden Mob getötet.
Nachdem wir herausgefunden haben, wem die armenische Kathedrale St. James gewidmet ist, gehen wir durch den Tunnel in den Hof, der wie ein Brunnen aussieht und in dem sich der Eingang zum Tempel befindet.

Die Kathedrale St. James wurde vom 12. bis zum 18. Jahrhundert erbaut. Der Blick, der sich dem Pilger auf dem Kirchhof öffnet, ist das Ergebnis zahlreicher Ergänzungen, Rekonstruktionen und Restaurierungen, die mehr als sechshundert Jahre dauerten - obwohl Teile des ältesten Gebäudes stellenweise erhalten geblieben sind. Aber die sofort auffällige große Holztür mit erstaunlichen Schnitzereien ist ein Werk des 18. Jahrhunderts. Hier sind die Gräber von Gureg Israelian, dem 94. Patriarchen von Jerusalem - und Abraham, der während der Zeit von Saladin lebte.
Armenier sind ausgezeichnete Baumeister; Dieses Talent, das ihrem Volk innewohnt, hat sie in der jahrhundertealten Geschichte dieses Volkes mehr als einmal gerettet. Das letzte Mal hier in Jerusalem geschah es 1948 während des Unabhängigkeitskrieges Israels. Während das armenische Viertel schwer beschädigt wurde, flüchteten sich mehr als tausend Menschen hinter die meterdicken Mauern der Kathedrale.
Die treuen Gemeindemitglieder der Kathedrale können sich an viele Fälle von Heilungen und anderen Wundern erinnern, die hier stattgefunden haben. Aber selbst wenn Sie nichts davon wissen, ist die einzigartige Atmosphäre des Tempels sofort spürbar, sobald Sie seinen Innenhof betreten. Dies ist ein erstaunlicher Ort, an dem Sie stundenlang bleiben können - zum Glück gibt es für den Reisenden etwas zu sehen.
Die Zeit ist ein unermüdlicher Architekt. Jahrhundert für Jahrhundert ändert sich das Erscheinungsbild des armenischen Haupttempels von Alt-Jerusalem allmählich. Nach Angaben des Pilgers Simeon Lekhatsi aus dem 17. Jahrhundert fand er zu seiner Zeit neben der Kathedrale selbst hier die Kirche St. Toros und den Tempel der heiligen Erzengel, eine große Anzahl von Klosterzellen, Bäckereien, zwei geräumige Ställe und viele verschiedene Arten kleinerer Strukturen.
Es ist interessant, dass Gläubige hier nicht durch eine Glocke, sondern durch einen Holzschlag gerufen werden. Dies ist eine Hommage an die Zeit, als die muslimischen Behörden den Christen bis zum Ende des 19. Jahrhunderts untersagten, Glocken zu läuten. Deshalb forderten die Gemeindemitglieder zum Gottesdienst die lauten Schläge von Holz auf Holz.
Im Hof der Kathedrale befinden sich Khachkars - Kreuze, die mit Reliefs verziert und als Spenden installiert sind.
Am Eingang zur Kathedrale können Sie einen Minister treffen, der dafür sorgt, dass jeder, der hereinkommt, fromm aussieht: Frauen in aufschlussreichen Outfits sowie Männer in kurzen Hosen sind hier nicht erlaubt. (Wenn Sie jedoch einen Ausflug in die Altstadt unternehmen, ist es besser, sich zunächst wie für einen Tempelbesuch anzuziehen.)
In der Kathedrale von St. James gibt es einen interessanten Brauch. Viele Touristen ruhen sich normalerweise auf den Bänken am Eingang des Tempels aus. Wenn einer von ihnen seine Beine kreuzt, wird der örtliche Minister ihn mit Sicherheit zurechtweisen und ihn bitten, dies noch mehr zu tun. In dieser Position - Fuß zu Fuß - sehen sie hier eine Demonstration der Missachtung der Anbetung und derer, die sie durchführen.
Bevor Sie den Tempel selbst betreten, müssen Sie mindestens ein paar Worte über die Geschichte und Moderne der armenischen Gemeinde in Jerusalem sagen. Die ersten armenischen Siedler im Heiligen Land erscheinen bereits Ende des ersten Jahrhunderts nach Christus. Nach der offiziellen Annahme des Christentums durch Armenien (und dieser Staat übernahm es vor allem in den Ländern der Antike - im Jahr 301) im vierten Jahrhundert beginnt die Zahl der Armenier in Jerusalem zu wachsen - hauptsächlich aufgrund von Pilgern, Mönchen, die hier bleiben, Kaufleuten und anderen Menschen Berufe und Berufe. Die meisten von ihnen leben kompakt auf dem Berg Zion im Bereich des oberen Zionsraums. In der byzantinischen Ära wurde die armenische Kirche für ketzerisch erklärt: Ihr Eigentum wurde beschlagnahmt und die Hierarchie wurde vertrieben. Nach der islamischen Eroberung von 637 erkennt die armenische Kirche, die versucht, das Verlorene zurückzugeben, die Autorität des Kalifen Omar ibn Khattab an und erklärt sich bereit, die Wahlsteuer bei seiner Rückkehr in die Heilige Stadt zu zahlen. Mit der Errichtung der Macht der Kreuzfahrer im Heiligen Land wird die Jerusalemer Gemeinschaft der Armenier zahlreich - und die christlichen Könige nehmen lokale armenische Frauen als ihre Frauen. Damals in der Altstadt erschien das Armenische Viertel - genau dort, wo es jetzt ist. Unter anderen in dieser Zeit errichteten Gebäuden wurde die Kathedrale St. James gelegt.
Der israelische Unabhängigkeitskrieg hat wie der Sechs-Tage-Krieg von 1967 dem armenischen Viertel enormen Schaden zugefügt. Tausende Familien gingen: Wenn vor 1948 etwa 16.000 Armenier im Viertel lebten, sank ihre Zahl nach 1967 auf etwas mehr als tausend. Heute leben im armenischen Viertel etwa fünftausend Menschen - hauptsächlich Menschen mit kreativen Berufen und Handwerker. Trotz der relativ geringen Anzahl ist die armenische Gemeinde der Stadt sehr aktiv und eng miteinander verbunden: Im armenischen Viertel gibt es nationale Schulen und viele Geschäfte. Weit über die Grenzen Jerusalems hinaus sind zwei lokale Bibliotheken für ihre einzigartigen Sammlungen bekannt. Eine davon ist die Bibliothek des Patriarchats, die viele alte Manuskripte enthält. Die andere ist die Bibliothek von Galust Gulbekyan, einem Schutzpatron, der im ersten Drittel des 20. Jahrhunderts viel für die armenische Gemeinde Jerusalem getan hat.
Wie die meisten Basiliken, die zu Zeiten des Königreichs Jerusalem erbaut wurden, ist die Kathedrale St. James im romanischen Stil erbaut und nach Osten ausgerichtet. Der Hauptteil des Gebäudes hat eine runde Form und eine kegelförmige Kuppel. Hohe schmale Türme schließen sich von allen Seiten an.
Wir schieben die Hautdecke oder ähnliches beiseite und gehen in die Kathedrale. An der Decke hängen zahlreiche Öllampen, die zusammen mit brennenden Kerzen den gesamten Innenraum des Tempels beleuchten. Die Dekoration der Kirche ist ebenso wie ihre Fassade mit Ikonen, Fresken und Schmieden verziert. An den Wänden der Kathedrale sind bis heute einzigartige Keramikfliesen antiker Werke erhalten, die Szenen darstellen und Zitate aus der Heiligen Schrift in altarmenischer Sprache wiedergeben.
Die Mitte der drei Altäre ist dem heiligen Jakobus gewidmet - dem jüngsten der beiden. Der rechte ist für Johannes den Täufer und der linke ist für die Jungfrau Maria. Übrigens führt der armenische Patriarch von Jerusalem die Nachfolge des ersten Bischofs von Jerusalem an - des Apostels Jakobus, des "Bruders des Herrn". Für ihn ist der große, reich verzierte Thron unter einem Baldachin auf der rechten Seite des Chores vorgesehen. Eine kleinere, bescheidenere - für den gegenwärtigen Patriarchen von Jerusalem. Es wird angenommen, dass der heilige Apostel selbst an dem Tag, an dem der Gottesdienst hier mit besonderer Feierlichkeit in seiner Erinnerung durchgeführt wird, im Geist in der Kirche anwesend ist.
Wenn Sie die Kathedrale durch die bereits erwähnte geschnitzte Tür aus dem 18. Jahrhundert betreten, sehen Sie drei kleine Kapellen auf der linken Seite des Eingangs. Die erste von ihnen enthält die Grabstätte des Heiligen Macarius - des armenischen Bischofs von Jerusalem aus dem vierten Jahrhundert während der Regierungszeit des römischen Kaisers Konstantin der Große.
Die zweite Kapelle ist dem Heiligen Menes (oder auf Armenisch Minas) gewidmet. Darin befinden sich die kanonisierten Altäre von Menes von Alexandria und des Kommandanten Sargis.
Die dritte Kapelle wurde an der Stelle des Todes und der anschließenden Beerdigung des Apostels Jakobus errichtet. Der Legende nach wurde der erste Bischof von Jerusalem von den Juden aus dem Gebäude einer christlichen Kirche geworfen - und dann, noch am Leben, wurden sie zu Tode gesteinigt.
Im Südflügel der Kathedrale befindet sich die Echmiadzin-Kirche, die bis Mitte des 17. Jahrhunderts ein offener Narthex war. Patriarch Egiazar Ayntaptsi errichtete hier 1663 einen Thron und verwandelte den Narthex in eine Kirche. Den zentralen Platz in den Wandgemälden der Etschmiadzin-Kirche nimmt die Taufe des armenischen Königs Trdat der Dritte durch den Heiligen Gregor den Erleuchter ein.
Bereits im ersten Drittel des 18. Jahrhunderts erschien an der Südwand der Kirche ein weiterer Altar - zu Ehren des Heiligen Sinai. Drei Steine vom Berg Sinai wurden hierher gebracht. Dies geschah, weil die heiligen Stätten auf der Sinai-Halbinsel für Pilger schwer zu erreichen sind - und gleichzeitig von ihnen hoch verehrt werden. Später kamen Steine vom Berg Tabor, aus dem Jordantal und aus der Grabeskirche hinzu.
Darüber hinaus gibt es hier in der Kirche auch die Kapelle des Heiligen Zeichens, die Kapelle der Heiligen Apostel und die Kapelle der Himmelfahrt.
Selbst eine einfache Auflistung der Schreine und historischen Artefakte in der Kathedrale von St. James würde viel Zeit in Anspruch nehmen. Neben allem, was bereits gesagt wurde, finden wir unter ihnen die Porzellanteller des 18. Jahrhunderts, die Szenen aus dem Leben Jesu Christi zeigen, die aus der Türkei hierher gebracht wurden. Es gibt viele andere Zeugnisse der Geschichte - alte und relativ junge. Kurz gesagt, es ist einfach unmöglich, das armenische Viertel der Altstadt zu besuchen und nicht einmal ein paar Stunden zu dieser erstaunlichen Kathedrale zu fahren.