Virtuelle Tour "Strasse zum Tempel"

JERUSALEM: VON JAPHS TOREN ZUM TEMPEL DES HERRNgrabes.
Führung durch das christliche Viertel der Altstadt

Wir laden Sie zu einem virtuellen Rundgang durch die Stadt - die Quelle der christlichen Zivilisation - Jerusalem ein. Obwohl die Altstadt ein relativ kleines Gebiet einnimmt, ist es aufgrund der großen Anzahl von Schreinen und historischen Stätten nicht möglich, sie sofort zu besichtigen. Deshalb werden wir heute das alte Jerusalem durch das Jaffa-Tor betreten, den Raum hinter ihnen inspizieren und dann durch den arabischen Markt zum Hauptheiligtum des Christentums gehen - der Kirche des Heiligen Grabes. Und schließlich sehen wir am Ende der Route die Sehenswürdigkeiten rund um den Tempel. So lass uns gehen!

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Oft werden die berühmten Städte der Welt allegorisch anders genannt, und solche Definitionen sind verständlich, wenn sie in viele Sprachen übersetzt werden. Zum Beispiel ist Rom eine ewige Stadt. Paris ist die Stadt der Liebenden. Und wenn Sie zufällig die "heilige Stadt" hören, ist sofort klar, dass es sich um Jerusalem handelt. Die Geschichte dieser erstaunlichen Stadt, die aus rosa-weißem Kalkstein erbaut wurde, hat ihre Wurzeln in der Antike.
Die alten Ägypter kannten es als Rushalimum, die Babylonier - als Urusalim - auf die eine oder andere Weise, sein Name wird übersetzt als "Stadt des Friedens" oder "Wohnsitz der Welt". Im XI Jahrhundert v. Chr. Machte der biblische König David die Stadt zu seiner Hauptstadt, und sein Sohn Salomo baute hier den Ersten Tempel. Diese Stadt erinnert an die Kreuzigung und Auferstehung Jesu Christi, den Aufstand der Juden gegen die römische Herrschaft, die byzantinische Pracht, die Gebete des Ritterkreuzes für die Träger, die Grausamkeit der muslimischen Araber und die osmanische Wut ... Seit 1949 ist Jerusalem die Hauptstadt des Staates Israel. Seit 1981 ist die Altstadt in die Liste des gefährdeten Welterbes aufgenommen.
Jerusalem ist eine heilige Stadt für drei große Weltreligionen: Judentum, Christentum und Islam, deren große Schreine sich innerhalb seiner Grenzen befinden. Dies ist die Klagemauer, die Al-Aqsa-Moschee mit dem Felsendom - und natürlich der Tempel des Heiligen Grabes, zu dem unser Weg führt.
Und doch ist Jerusalem nicht nur Geschichte, sondern auch eine helle, beeindruckende Moderne. Seit 2005 ist die Stadt eines der fünf am weitesten entwickelten Technologiezentren der Welt. Und viele seiner modernen Gebäude - wie zum Beispiel die String Bridge "Harp of David" - sind echte architektonische Meisterwerke, die auf der ganzen Welt bekannt sind.
Unser aktueller Weg liegt jenseits der Mauern der Altstadt, in denen sich historische Viertel befinden: Christen, Muslime, Armenier und Juden. Im Inneren betreten wir das Jaffa-Tor, das wie die heutigen Mauern vom türkischen Herrscher Suleiman dem Prächtigen erbaut wurde.

Panorama 2

Das Jaffa-Tor ist eines der historischen Tore des alten Jerusalem. Sie wurden wie die Stadtmauern im 16. Jahrhundert vom türkischen Sultan Suleiman dem Ersten erbaut, der als der Große oder Prächtige in der Geschichte blieb. Die Höhe der Mauern, die er hier gebaut hat, erreicht 12 Meter und die Dicke beträgt 5 Meter. Die Gesamtlänge der Mauern der Altstadt beträgt mehr als viereinhalb Kilometer.
Eine große Anzahl von Touristenrouten beginnt am Jaffa-Tor. Dieses Tor befindet sich an der Kreuzung der westlichen Straße, die zum Mittelmeerhafen Jaffa führt, der heute Teil von Tel Aviv wurde - und der südlichen, die nach Bethlehem und Hebron führt.
Im Mittelalter fuhren Wohnwagen mit auf dem Seeweg gebrachten Gütern durch das Jaffa-Tor in die Stadt. Durch sie kamen zahlreiche christliche Pilger nach Jerusalem, für die die Reise ins Heilige Land eine ernsthafte spirituelle Leistung war. In Erinnerung an die Pilgerreise trugen viele von ihnen das Jerusalemer Kreuz bis zum Ende ihres Lebens über ihren Kleidern und genossen den legitimen Respekt ihrer Glaubensgenossen.
Heute ist das Jaffa Gate einer der belebtesten Orte der Stadt. Wenn Sie durch sie hindurchgehen, gelangen Sie zum malerischen Platz und dann - zur Hauptstraße von Jaffa - zum christlichen und armenischen Viertel. Aber dafür müssen Sie zuerst das Tor selbst passieren.

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Das Jaffa-Tor von Jerusalem ist das einzige, das nach Westen ausgerichtet ist. Sie wurden über älteren Festungsmauern in Übereinstimmung mit allen Kanonen für den Bau von Verteidigungsstrukturen des 16. Jahrhunderts errichtet. Die Höhe des Tordurchgangs beträgt etwa sechs Meter. Wie von den Schöpfern konzipiert, sollte der L-förmige Durchgang den Feind daran hindern, frei in die Stadt einzudringen. Es ist interessant, dass das Jaffa-Tor seit seiner Errichtung unter Suleiman dem Prächtigen und bis heute nie seine Hauptverteidigungsrolle gespielt hat. 1917 ritt der englische General Allenby ungehindert durch diese Tore, um die Kapitulation der Türken zu akzeptieren - diese Ereignisse in der Geschichte des Heiligen Landes markierten den Beginn der Ära des britischen Mandats.
Das Jaffa-Tor besteht aus massiven, großen Blöcken. Trotz der Tatsache, dass in den letzten zwei Jahrhunderten architektonische Änderungen an der Struktur des Tors vorgenommen wurden, sowohl außen als auch innen, die dem einen oder anderen Stil entsprechen, hat das Jaffa-Tor heute sein ursprüngliches Aussehen wiedererlangt.

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Direkt hinter dem Jaffa-Tor befindet sich ein Platz, von dem aus Sie entweder zum armenischen oder zum christlichen Viertel gelangen. Auf diesem Weg gehen wir durch die Einkaufspassage und gehen zur Grabeskirche.
Aber bevor wir das tun, schauen wir uns hier auf dem Platz um. Am Ausgang des Tores befindet sich eine historische Inschrift in arabischer Sprache: Sie verherrlicht Allah und den Erbauer der Stadtmauer - Sultan Suleiman.
Neben dem Tor befinden sich zwei Gitter hinter Gittern. Der Legende nach wurden hier Architekten beigesetzt, die auf Befehl des Sultans hingerichtet wurden, weil sie eine Reihe von von Suleiman angegebenen Objekten nicht in den Plan der Stadtmauer aufgenommen hatten. Nach einer prosaischeren Version sind dies die Bestattungen wohlhabender Bürger, die unter der osmanischen Herrschaft lebten und großzügig für den Bau von Befestigungen und die Verbesserung Jerusalems gespendet wurden.
Aber der Ursprung des Lochs in der Wand am Jaffa-Tor ist mit Sicherheit bekannt. Es wurde 1898 durchgeführt, damit die Kutsche des deutschen Kaisers Wilhelm II. Und seines Gefängnisses in die Stadt einfahren konnte - die Türken legten großen Wert auf ein würdiges Treffen ihres deutschen Verbündeten. Interessanterweise gelangte der Kaiser infolgedessen durch ein anderes Tor nach Jerusalem - und das Loch in der Mauer existiert noch heute.

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Trotz der Tatsache, dass das alte Jerusalem eine sehr kleine Fläche einnimmt - nur etwa einen Quadratkilometer - ist hier die Konzentration historischer Sehenswürdigkeiten und spiritueller Schreine die höchste im gesamten Heiligen Land. Und vielleicht auf der ganzen Welt. Die Altstadt wurde sechzehnmal und siebzehnmal zerstört - sie wurde wieder aufgebaut. Daher sind in seiner Entwicklung die Baustile verschiedener Epochen und Völker miteinander verflochten, die ihre Spuren in der Geschichte des Heiligen Landes hinterlassen haben.
Seit langer Zeit wird die Heilige Stadt mit mehr als siebzig Namen bezeichnet. einer von ihnen - "Shalem", was auf Hebräisch "perfekt", "vollständig" bedeutet - vermittelt perfekt die Bedeutung Jerusalems für die Weltzivilisation. Der Psalmist David und König Salomo, der Herr Christus und die selige Jungfrau Maria, der Prophet Muhammad - hinter diesen Namen stehen Traditionen, deren Anhänger auf der Welt mehrere Milliarden Menschen sind.
In den vier Vierteln der Altstadt sind all diese Traditionen eng miteinander verbunden. Der größte von ihnen, der Muslim, enthält also nicht nur die wichtigsten Schreine des Islam - die Via Dolorosa, der Weg des Kreuzes Jesu Christi, verläuft entlang. Das meistbesuchte jüdische Viertel beherbergt nicht nur die Klagemauer, zu der Juden aus aller Welt strömen, sondern auch Cardo, einen Teil einer Straße aus der Römerzeit, zu der die Ritter des Kreuzfahrers beigetragen haben. Im armenischen Viertel leben und arbeiten neben dem Zentrum dieser Gemeinde im Land - der Kathedrale St. James - viele verschiedene Menschen, die sich mit Kreativität und Handwerk beschäftigen. Und unser Weg zur Grabeskirche führt durch das christliche Viertel - aber bevor wir fortfahren, werden wir ein wenig von der Route abweichen und uns umschauen.

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Etwas abseits der Straße, auf der unsere weitere Reise verlaufen wird, befindet sich die Zitadelle - heute befindet sich dort das Davidsturm-Museum für Geschichte Jerusalems. David, König, Prophet und Autor der tiefsten Psalmen, verdankt Jerusalem den Status der Hauptstadt - zuerst von Judäa und dann von ganz Israel. Der Legende nach befand sich an dieser Stelle, genau im Einklang mit verlässlichen historischen Daten, die Residenz des alttestamentlichen Königs. Und im zweiten Jahrhundert v. Chr. Wurde hier innerhalb der Stadtmauern ein Turm errichtet, der dazu diente, die Verwundbarkeit bei der Verteidigung der Stadt zu stärken. In der Zeit des Evangeliums erlebte König Herodes einen radikalen Wiederaufbau und baute drei Türme: zu Ehren seines Bruders, Freundes und seiner geliebten Frau. Diese Türme wurden von den Römern abgerissen, die Jerusalem eroberten - nur der untere Teil von ihnen überlebte. Der, in dem das Museum jetzt arbeitet.
Die königliche Lage der Zitadelle wurde auch von den Kreuzfahrern geschätzt: Hier befand sich die Residenz der Monarchen des Königreichs Jerusalem des XI-XII Jahrhunderts. Die Kreuzfahrer erhöhten die Höhe des Turms erheblich und umgaben ihn mit einem Wassergraben. Von den Höhen der Zitadelle aus überblickten die Wächter die Jaffa-Straße, auf der endlose Pilgerreihen in die Stadt gingen - genau die Straße, die zum Meer führte, wurde von Pferdepatrouillen überwacht.
Nach dem Fall der Hauptstadt des Königreichs Jerusalem im Jahr 1187 befahl Saladin, der die Übergabe der Stadt akzeptierte, seine Flagge auf dem Davidsturm zu hissen. Als sie nun am Turm vorbeikamen, verließen die Christen die Stadt mit dem Jaffa-Tor, das es schaffte, ein Lösegeld für sich selbst zu bezahlen - oder von der Kirche erlöst wurden. Ihre weniger glücklichen Glaubensgenossen wurden von den Muslimen versklavt.
Im Laufe der Jahre ihres Bestehens wurde die Zitadelle wiederholt von den Eroberern zerstört und dann wieder aufgebaut. Moderne Gebäude stammen aus dem XIV-XVI Jahrhundert; In welcher Antike die Steine darunter liegen, kann vielleicht niemand zuverlässig sagen.
Heute befindet sich im Teil des Zitadellengebäudes und seines Innenhofs ein Museum zur Geschichte Jerusalems, für das es am besten ist, einen besonderen Tag hervorzuheben - es lohnt sich! Der Davidsturm ist unter anderem einer der beliebtesten Wanderorte unter den Bewohnern Jerusalems. Hier finden Stadtfestivals und Aufführungen statt, Konzerte sowie Licht- und Musikshows.

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Wenn Sie mit dem Rücken zum Eingang der Zitadelle stehen, sehen Sie links eine schmale Straße, die sich im Durchgang zwischen den Häusern versteckt. Dies ist die David Street, in der sich der arabische Markt befindet.
Bevor wir uns mit den Reihen der Geschäfte befassen, lassen Sie uns ein paar Worte über das christliche Viertel der Altstadt sagen, auf dem unser Weg liegt - und dessen Herz genau die Grabeskirche ist.
Hier gibt es nicht so viele Wohngebäude. Angesichts der Anzahl der Pilger und Touristen gibt es jedoch eine Fülle von Hotels, Cafés und Restaurants. Und natürlich alle Arten von Geschäften und Läden, die wir separat besprechen werden.
Es beherbergt auch das Patriarchat der griechisch-orthodoxen Kirche mit den Residenzen des Patriarchen, des Patriarchats des lateinischen Ritus und des Klosters des Heiligen Erlösers der Franziskanermönche - es gibt mehr als vierzig verschiedene christliche Schreine im Viertel.
Im 19. Jahrhundert, während der osmanischen Herrschaft im Heiligen Land, verstärkten christliche Länder ihre Präsenz in Jerusalem, kauften hier Land und errichteten ihre Missionen, eröffneten Klöster und andere Gebäude für spirituelle und weltliche Zwecke. Zu den Staaten, die hier besonders aktiv sind, gehören Deutschland und Frankreich, Österreich und Russland. Auf Ersuchen dieser Staaten errichteten die türkischen Behörden 1898 zur Erleichterung der Pilgerbewegung ein weiteres Tor in der Stadtmauer - Neu. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts nahm im Zusammenhang mit der Eröffnung des Suezkanals der Zustrom von Reisenden ins Heilige Land um ein Vielfaches zu - gleichzeitig nahm auch die Zahl der Bewohner des christlichen Viertels von Jerusalem zu.

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Für eine Person, die sich auf den Märkten wie ein Fisch im Wasser fühlt und Freude daran hat, zu schauen, zu fragen und zu verhandeln, wird ein Spaziergang durch den arabischen Markt der Altstadt nicht lange dauern - im Gegenteil!
Interessanterweise können Sie in diesem farbenfrohen, überfüllten Basar, wenn Sie Glück haben, gleichzeitig das Läuten der Glocken einer christlichen Kirche, eines verweilenden Adhan aus dem Minarett der Moschee und im jüdischen Monat Elul hören - auch die Klänge eines Schofars, eines alten Blasinstruments, einst ein Signal, aber heute ertönt es eine religiöse Schattenpfeife, deren Geschichte Jahrtausende zurückreicht.
Die Reihen des arabischen Marktes sind eng und sehr gemütlich: manchmal genug. Wenn Sie in der Mitte stehen, spreizen Sie Ihre Hände so, dass sie die Waren auf beiden Seiten berühren. Aber hier sind nur wenige Leute: An geschäftigen Markttagen lohnt es sich nicht, die Breite der Marktreihen auf diese Weise zu messen.
Die Straßen und Gassen des arabischen Marktes sind manchmal eben, aber häufiger geneigt, an einigen Stellen kreuzen sie sich mit Stufen mit kleinen Rampen. Sie sind für Karren konzipiert, auf denen Waren hierher gebracht und weggebracht werden - sowie für Miniatur-Spezialgeräte, mit deren Hilfe die Straßen und Plätze des alten Jerusalem gereinigt werden.

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Das Sprichwort "Der Weg zum Tempel liegt durch den Basar", dessen Gerechtigkeit in verschiedenen Städten der Welt mit hoher Wahrscheinlichkeit gesehen werden kann, entstand genau hier im alten Jerusalem - und höchstwahrscheinlich unter den Pilgern, die wie Sie und ich durch die Jaffa eintraten Tor. Es sollte angemerkt werden, dass die Heilige Stadt schon lange vor dem Christentum Menschen anzog, die nach Weisheit suchten. Wann genau es angefangen hat - das kann man nicht mit Sicherheit sagen. Aber Alexander der Große, der mazedonische König, der tatsächlich den Grundstein für die moderne westliche Zivilisation legte, suchte hier in Jerusalem nach Antworten auf seine Fragen von den Weisen, die viele Jahre im zweiten Jerusalemer Tempel gebetet hatten. Trotz der Tatsache, dass die Jerusalemer Verbündete seines Rivalen - des persischen Königs Darius - waren, hatte Alexander ein Interesse an ihnen, gemischt mit Ehrfurcht - und wie jeder Grieche, der eine Vorliebe für Philosophie hatte, sprach er lange Zeit mit den örtlichen Ältesten. Der Inhalt ihrer Gespräche ist in Gleichnissen erhalten geblieben.
"Wer ist weise auf der Welt?" - Alexander fragte die Ältesten.
„Ein Weiser, der weiß, wie man richtig Fragen stellt und aus dem Beispiel aller lernt, mit denen das Schicksal ihn bringt“ - antworteten die Ältesten.
"Wer ist der Stärkste der Welt?" - Alexander fragte.
"Stark ist derjenige, der seine eigenen Schwächen überwinden kann" - antworteten die Ältesten.
"Wer ist dann der Held auf der Welt?" - Alexander fragte.
"Ein Held ist derjenige, der seinen Hass in einen Liebhaber verwandeln kann."
"Wer wird in der Welt respektiert?" - fragte der König.
"Wir respektieren den, der sich selbst respektiert" - antworteten die Weisen.
"Wer ist dann reich in der Welt?" - Alexander fuhr fort.
"Derjenige, der weiß, wie man sich über alles freut, was er hat, ist reich", antwortete der Vladyka.
"Wer ist dann glücklich in der Welt?" - war die letzte Frage des Königs.
"Glücklich ist der Ehemann, der eine schöne Frau gefunden hat, wunderbar in ihren Handlungen." - klang als Antwort.
Die Überlieferung besagt, dass Alexander der Große, beeindruckt von der lakonischen Weisheit der Ältesten von Jerusalem, mit ihnen den Berg bestieg und zu dem Gott betete, der sie in dem Teil des Tempels inspirierte, in den Ausländer eintreten konnten.

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Nachdem wir den Markt passiert haben, befinden wir uns am Ende des Weges am Ziel unserer Reise - vor der Grabeskirche. Aber bevor wir dort ankommen, werden wir durch den arabischen Basar gehen, zwischen seinen Geschäften und Ständen mit einer großen Auswahl an Produkten. Zuallererst sind dies Souvenirs sowie Ikonen, Kreuze und andere christliche Relikte, die wir insbesondere erwähnen werden.
Es scheint, dass der Basar ein unverzichtbares Attribut fast jeder Stadt ist, sowohl in der Antike als auch heute. Aber um seine Bedeutung hier zu würdigen, muss man bedenken, dass Jerusalem bereits tausend Jahre vor Jesus Christus nicht nur das Zentrum riesiger und prosperierender landwirtschaftlicher Flächen war, sondern auch, wie man heute sagen würde, das Zentrum des internationalen Handels.
Die zwischen dicht besiedeltem Ägypten und Asien gelegene Stadt verkaufte, kaufte und vermittelte Geschäfte mit den Hauptfahrzeugen der Antike: Schiffen, Pferden und Streitwagen. Pferde wurden besonders von den Ägyptern und den von ihnen gekonnt hergestellten Streitwagen benötigt - von den Bewohnern asiatischer Länder. In der Nähe, auf dem Meer, wurden zuverlässige Schiffe von den besten Schiffbauern ihrer Zeit gebaut - den Phöniziern. Einige dieser Schiffe wurden verkauft, die meisten wurden für die durch das Dekret von König Salomo geschaffene Handelsflotte verwendet.
Warum nicht diese Schiffe nach Jerusalem gebracht! Aus Arabien, Indien, Afrika, den mysteriösen Ländern Punt und Ophir lieferten sie Gold und Silber, Ebenholz und Mahagoni, Tigerfelle, Stoffe, Weihrauch, Gewürze und exotische Tiere. Jerusalem wurde reich.
"Und der König machte Silber in Jerusalem gleich einfachen Steinen und Zedern durch ihre Menge gleich Bergahorn" - es wird über die Ära von König Salomo im dritten Buch der Königreiche gesagt. Dies ist sicherlich eine Übertreibung - aber das Leben der Jerusalemer jener Zeit in gewissem Sinne und in genau diesem Sinne war eigentlich ein goldenes Zeitalter.

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Das alte Jerusalem, eine Marktstadt, importierte und exportierte nicht nur die damals benötigten Waren. Neben den bereits erwähnten landwirtschaftlichen Erzeugnissen - Getreide, Öl, Obst und Wein - waren die wichtigsten Exportgüter Kupfer, dessen lokale Lagerstätten riesig waren, und der nur hier gefundene Baustein, der immer noch Jerusalem heißt. Die Ausgrabungen in der antiken Stadt und die dabei entdeckten Funde ermöglichen es uns, eine Vorstellung davon zu bekommen, was die Einwohner Jerusalems in der Antike auf dem Markt gekauft haben. Auf dem lokalen Markt waren Make-up-Schalen, Weihrauchflaschen, Spiegel, Zangen und Haarnadeln wie heute gekonnt aus Alabaster und anderen Materialien gefertigt. Die Frauen des alten Jerusalem verwendeten Parfums, Rouge, Cremes, Myrrhe, Henna, Balsamöl, Zypressenrindenpulver, rote Nagellacke und blaue Augenlidfarbe. Und obwohl heute die Auswahl an Kosmetika und Parfums aus lokalen Geschäften und Läden viel größer ist, deuten archäologische Funde darauf hin, dass das alte Jerusalem eine prosperierende Stadt mit einer großen Konzentration an Luxusgütern für seine Zeit war.
Gleichzeitig war der Alltag der alten Jerusalemer eher asketisch. In ihren Häusern gab es praktisch keine Möbel - selbst wohlhabende Menschen benutzten Matten zum Sitzen und Schlafen. Die Grundlage der Ernährung der Anwohner waren Weizen und Getreide, Linsen und Bohnen, Zwiebeln und Knoblauch, Gemüse, Obst, Schafs- oder Kuhmilch und Honig. Fleisch wurde normalerweise an Feiertagen gegessen, Wein wurde sehr sparsam konsumiert. Im Prinzip sehr vielfältig für die Antike - gleichzeitig wäre die heutige Auswahl an Speisen und Getränken den alten Jerusalemern unglaublich erschienen.

Panorama 12

Also gingen Sie und ich um den arabischen Markt herum, auf dem unser Weg zum Tempel lag, und gingen wieder zur David Street, von der aus unsere kleine Reise begann. Hier, an der Grenze zwischen christlichem und muslimischem Viertel - wie es sein sollte, an der Kreuzung der Wege zu den Hauptattraktionen und Schreinen des alten Jerusalem - können Sie Juden begegnen, die zur Klagemauer eilen, Muslime, die zu Moscheen auf dem Tempelberg gehen - aber natürlich vor allem hier Christen, die wie wir auf dem Weg zur Grabeskirche sind. Daher finden Sie in den örtlichen Geschäften viele Bilder, Symbole und Bilder, die mit unterschiedlichen Techniken und Materialien hergestellt wurden - aber ihre Handlung wird meistens mit dem Heiligen Land in Verbindung gebracht.
Einige der Ikonen, die in den Läden des arabischen Marktes angeboten werden, werden sehr künstlerisch aus wertvollen Materialien hergestellt. In der Regel ist jedem dieser Produkte ein spezielles Zertifikat beigefügt, das den Export außerhalb Israels erleichtert.
Hier beenden wir unsere Tour. Und zum Abschied möchte ich an die Worte des Propheten und Psalmistenkönigs David erinnern: "Wenn ich dich vergesse, Jerusalem, vergiss mich, meine rechte Hand." In der Tat ist es einfach unmöglich, diese Stadt zu besuchen und sie zu vergessen.

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Der arabische Markt von Jerusalem, auf dem wir unterwegs sind, ist ein echter orientalischer Basar - laut, farbenfroh, attraktiv für seine Mehrfarben. Was nicht hier ist: Gewürze und Weihrauch, Schmuck und Souvenirs, Seidenschals lokaler Arbeit und Kleidung aus China, orientalische Süßigkeiten, die im Mund zergehen, und helle armenische Keramik ... Polyphonisch, gastfreundlich, wenn auch irgendwo mit etwas aufdringlichem Service, wird der arabische Basar zeigen , fragt, bietet eine Tasse aromatischen Kaffee an ... Egal wie schnell die Zivilisation läuft, in vielerlei Hinsicht blieb der lokale Basar derselbe wie vor zweitausend Jahren, als die Jerusalemer Steine die Füße des Menschensohnes berührten - des Herrn Jesus Christus.
Das Leben der Heiligen Jungfrau Maria ist eng mit der Altstadt verbunden. Obwohl ihre Familie aus Nazareth in Jerusalem stammte, hatten ihre Eltern Jacim und Anna ein Haus, in dem die Jungfrau Maria geboren wurde. Im Alter von drei Jahren wurde sie von ihren Eltern zur Erziehung im Jerusalemer Tempel gegeben, wo sie bis zu ihrer Volljährigkeit blieb und Zeit im Gebet und im Handwerk verbrachte.
Die ersten Lebensjahre der Jungfrau Maria wurden im Elternhaus verbracht. Ganz am Anfang der Via Dolorosa, am Löwentor, am Eingang eines Wohngebäudes, befindet sich eine kleine griechische Geburtskirche der Jungfrau Maria. Darunter befinden sich zwei Höhlen; In einem davon markiert ein Mosaikkreuz den Geburtsort des Beschützers der Welt. Auf dem Regal in Form einer Vertiefung im Felsen, wo der Legende nach die Wiege der Jungfrau stand, bringen die Menschen das ganze Jahr über frische Blumen ... Auf einem anderen Teil des Territoriums, das Joachim und Anna gehörte, befindet sich die majestätische Kirche St. Anne, die zu Zeiten der Kreuzfahrer erbaut wurde. Alle, die es betreten, werden von einer berührenden Skulptur einer sprechenden Mutter und Tochter begrüßt: der Muttergottes Anna und der Jungfrau Maria.
Wir werden diese Orte auf jeden Fall während eines unserer virtuellen Ausflüge besuchen - in der Zwischenzeit werden wir unsere Reise durch den arabischen Markt fortsetzen.

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Der arabische Markt ist an allen Wochentagen außer am Freitag von früh morgens bis abends geöffnet. In seinen lauten Läden ist es leicht, Touristen, die verblüfft sind und nicht wissen, was sie wählen sollen, von festen Einheimischen zu unterscheiden, die genau wissen, was sie brauchen und wo sie es kaufen können.
Hier liegt das Aroma orientalischer Gewürze in der Luft, die in einem riesigen Sortiment auf großen Tabletts präsentiert werden. Souvenirs und Schmuck, Kleidung für jeden Geschmack, unter denen sofort helle Schals und weite orientalische Hosen auffallen ... Und direkt auf dem Bürgersteig, unter den Füßen von Passanten, gibt es Perserteppiche: So demonstrieren ihre Verkäufer deutlich die Qualität dieser Produkte, die unempfindlich gegen Staub sind und am Leben bleiben Farben.
Natürlich ist der arabische Markt, den wir durch das christliche Viertel durchqueren, bei weitem nicht der einzige in Jerusalem. Einmal in der Woche, am Donnerstag, gibt es einen kleinen Markt in der Kikar Khatulot Street, auf dessen Klapptischen Sie eine Vielzahl von Vintage-Artikeln finden. Und für Feinschmecker und Kenner exotischer Produkte in der Jaffa Street gibt es einen Open-Air-Markt namens Mahane Yehuda, der zu Recht als der beste Lebensmittelmarkt in Jerusalem gilt. Wir werden jedoch zum arabischen Markt zurückkehren und unsere Reise zur Kirche des Heiligen Grabes und in der Nähe fortsetzen historische Stätten.

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Da wir uns entschlossen haben, das Angebot der örtlichen Geschäfte und Läden zu überprüfen, lassen Sie uns ein paar Worte über die farbenfrohe lokale Keramik sagen, die Touristen aus aller Welt besonders gerne in Jerusalem kaufen. Ein Teil davon wird in einer charakteristischen persischen Technik hergestellt - solche Produkte sind auf den Märkten des Iran und der arabischen Länder erhältlich.
Aber es gibt hier viel mehr armenische Keramik, die nach den Geheimnissen der Handwerkskunst hergestellt wurde und seit mehr als fünfhundert Jahren vom Vater auf den Sohn übertragen wurde. Geschirr, Fliesen, Vasen mit charakteristischen Ornamenten und Symbolen wurden hauptsächlich von den Handwerkern des armenischen Viertels von Jerusalem hergestellt - obwohl einige von ihnen in den Keramikwerkstätten von Hebron und Samaria hergestellt werden. Auf die eine oder andere Weise gehören all diese Produkte zur Jerusalemer Schule für armenische Keramik, über die sie wissenschaftliche Arbeiten in Israel schreiben, und widmen Ausstellungen in den angesehensten Museen des Landes - im Allgemeinen, die hier seit langem als lokal gelten.
Obwohl die Armenier seit der Antike in Jerusalem leben, fand die wahre Renaissance der nationalen Keramik nach den berühmten Ereignissen von 1915 in der Türkei statt, als viele armenische Meister durch den Willen des Schicksals im Heiligen Land landeten. Während des britischen Mandats luden die Behörden 1919 David Hovhannisyan ein, sich an der Restaurierung der Verkleidung der Omar-Moschee zu beteiligen. Zwei andere, die mit ihm kamen, die Meister - Herr Nshan Balyan und der Künstler Mkrtich Karakashyan - wurden schließlich die Gründer der bedeutenden Kunstschulen armenischer Keramik, von denen jede im modernen Israel viele Anhänger hat.
Natürlich handelt es sich bei der auf dem arabischen Markt in Jerusalem ausgestellten Keramik hauptsächlich um ein kommerzielles Serienprodukt. Dennoch trägt es die einzigartigen Eigenschaften auf sich, für die armenische Gerichte, Fliesen und andere Produkte in verschiedenen Ländern der Welt bekannt und beliebt sind.

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"International Oriental Bazaar" - Schilder mit einer solchen Inschrift in Englisch und Arabisch fallen hier und da auf dem arabischen Markt ins Auge. Dies ist, wie wir bereits gesehen haben, wirklich so - und doch möchte ich nach meinem Besuch in Jerusalem ein Souvenir mit einem für das Heilige Land charakteristischen Geschmack als Geschenk an die Angehörigen (und an mich selbst) mitbringen. Die Auswahl solcher Waren auf dem lokalen Markt ist riesig - daher werden wir nur auf einige interessante und ungewöhnliche Dinge achten, die - egal wie viel Zeit vergeht - Erinnerungen an einen Besuch in Israel wecken.
Frauen werden zweifellos Kosmetika schätzen, die auf einzigartigen Mineralien und Salzen aus dem Toten Meer basieren: Ihre Wirkung auf Haut und Haare wird oft als wunderbar bezeichnet. Peelings, Peelings, Cremes und Shampoos, Seifen, Conditioner und vieles mehr - um sich bei all dieser Vielfalt nicht zu verirren, ist es am besten, sofort ein Kosmetikset zu kaufen, das mehrere oder sogar ein Dutzend Artikel gleichzeitig enthält.
Schmuck, hauptsächlich auf Silberbasis, ist der legitime Stolz israelischer Juweliere. Lokale Arbeit, sehr subtil und unverwechselbar, ist gut erkennbar und begeistert viele Ausländer. Übrigens ist Schmuck mit Diamanten und anderen Edelsteinen und Halbedelsteinen hier in Jerusalem oft billiger als beispielsweise in europäischen Ländern.

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Hier können auch Schmuck, Souvenirs und einige wichtige Zeichen der Aufmerksamkeit für Freunde und Arbeitskollegen ausgewählt werden - sie werden auf dem arabischen Markt in unglaublicher Fülle angeboten. Das vielleicht farbenfrohste dieser Dinge (und gleichzeitig ohne streng religiöse Konnotation) ist Hamsa - eine offene Handfläche mit einem Bild eines Auges darauf. Die Geschichte dieses symbolischen Objekts ist in der Antike verwurzelt: Im Laufe der Jahrhunderte, sogar Jahrtausende seiner Existenz, wurde es entweder "die Palme von Hamesh" oder "die Hand von Maryam" genannt ... Menschen, die an Omen glauben, argumentieren, dass Hamsa in der Lage ist, vor Schaden und dem bösen Blick zu schützen - na ja, und viele in Israel tragen dieses spektakuläre kleine Ding aus Schönheitsgründen einfach um den Hals - oder in Form eines Gummi-Schlüsselbunds.
Etwa die gleiche Geschichte - mit einem roten Wollfaden, der am Handgelenk getragen wird: Manche Leute schreiben ihm auch schützende Eigenschaften zu - oder die Fähigkeit, einen vorgefertigten Wunsch zu erfüllen, der angeblich erfüllt wird, wenn der Faden ausgefranst ist. Gleichzeitig ist es eines der beliebtesten Souvenirs der Welt, das besonders oft aus Israel mitgebracht werden soll. Es wird angenommen, dass es der rote Wollfaden war, der um den Sarg der Vormutter Rachel gebunden war - derselbe, der vor vielen Jahrhunderten um die Israeliten trauerte, die von Eroberern in die babylonische Gefangenschaft gebracht wurden.
Fans von Outdoor-Aktivitäten werden sicherlich Matkot mögen - ein lokales Analogon des Tischtennis, für das jedoch kein Tisch benötigt wird; So können Sie es überall spielen, auch am Strand. Und für fleißigere Naturen ist das Spiel "Fünf Steine" gut geeignet - ein uraltes Spiel, das Koordination und Handmotorik entwickelt.
Für Freunde, die exotisches Essen aus Jerusalem lieben, können Sie Bohnenpaste mitbringen - Hummus , Kaffee mit Kardamom, lokale Datteln und Oliven. Aber die lokalen Tortenweine können aufgrund von Einschränkungen beim Transport von Flüssigkeiten während des Flugverkehrs nur vor Ort probiert werden. Rimon ist besonders zu empfehlen - Granatapfelwein; und auch - Johannisbeere.

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Seit das christliche Viertel um die Grabeskirche entstand und wuchs, gibt es unter den Waren, die in den örtlichen Geschäften angeboten werden, besonders viele Gegenstände, die sich auf spirituelle Themen beziehen. Einige der Geschäfte sind in der Regel darauf spezialisiert.
Hier finden Sie eine Reproduktion einer seltenen Ikone, eines Brustkreuzes oder speziell geformter Kerzen - so wie Sie sie in Ihrem Heimatland einfach nicht finden werden. In den örtlichen Geschäften gibt es eine beträchtliche Auswahl an orientalischem Weihrauch, der in vielen Ländern immer noch eine Seltenheit ist.
Seien Sie nicht überrascht, wenn ein Verkäufer Sie in Ihrer Muttersprache kontaktiert - Russisch, Griechisch, Englisch oder einer der anderen. Jerusalem ist eine Stadt mit vielen Sprachen, und wenn die Kenntnis einer von ihnen die Wahrscheinlichkeit erhöht, Ihnen etwas zu verkaufen, warum lernen Sie es nicht? Nun, oder merken Sie sich mindestens ein Dutzend Wörter und Ausdrücke, die beim Handel helfen.
Nun, da Jerusalem nicht nur die Wiege der westlichen Zivilisation ist, sondern auch eine Stadt im Osten, gilt das Verhandeln auf dem örtlichen Basar als gute Form: Es ist hier üblich! Nachdem Sie den Preis des Produkts herausgefunden haben, an dem Sie interessiert sind, bieten Sie Ihr eigenes Produkt an, dreißig bis vierzig Prozent weniger. In der Regel entspricht die Zahl, die zum Eigentümer passt, drei Viertel der ursprünglich von ihm angekündigten Zahl.

Panorama 19

Muristan, wo wir nach dem Verlassen des Platzes gelandet sind, ist nicht nur eine Straße, sondern auch ein ganzes Gebiet im christlichen Viertel, das sich zwischen der Grabeskirche, der griechischen Kirche Johannes des Täufers und der lutherischen Kirche befindet, zu der unser Weg führt.
Muristan ist ein verstümmeltes persisches Wort, das Krankenhaus bedeutet. Nachdem Sie die Inschrift auf dem Gedenkschild gelesen haben, können Sie feststellen, dass sich hier das Krankenhaus des Ordens der Hospitalisten für Pilger und alle hilfsbedürftigen Personen befand, unabhängig von ihrer Religion. Das Gebäude, in dem bis zu zweitausend Menschen Platz fanden, bot jedem, der sich bewarb, kostenlose Behandlung und Verpflegung. Die Wohn- und Krankenhausräume der Hospitalisten nahmen eine Fläche von 17.000 Quadratmetern ein.
Nach dem Fall des Königreichs Jerusalem erlaubte Saladin nur zehn Hospitalisten, hier zu bleiben, damit sie sich um kranke Christen kümmern konnten. Ein Jahrhundert später wird das Krankenhaus eine Irrenanstalt beherbergen. Mitte des 15. Jahrhunderts wird das Krankenhausgebäude durch ein Erdbeben zerstört und erst 2013 restauriert und zur Inspektion freigegeben.
Ende des 19. Jahrhunderts schenkte Sultan Abdul Aziz den orthodoxen Griechen den westlichen Teil Muristans und den preußischen Kronprinzen Friedrich Wilhelm den östlichen Teil. Damals bauten die Deutschen hier eine majestätische lutherische Kirche, zu der wir gehen.

Panorama 20

Wir stehen vor einem der Geschäfte in der Muristan Street, was auf Farsi Krankenhaus oder Krankenhaus bedeutet. Es gibt ein separates Gespräch über die Geschichte dieses Ortes - und jetzt werden wir uns nur daran erinnern, wie dieses Gebiet Ende des 19. Jahrhunderts auf das griechisch-orthodoxe Patriarchat von Jerusalem übertragen wurde, das begann, es energetisch zu verbessern.
Zunächst wurde die einst zerstörte byzantinische Kirche Johannes des Täufers restauriert und das gleichnamige Kloster eröffnet. Zweitens erschien 1903 der griechische Avtimos-Markt auf dem Territorium von Muristan neben dem arabischen Markt und verdankte seinen Namen dem griechischen Archimandriten, dessen Bemühungen den Handel hier aktiv entwickelten.
Tatsächlich ist ein kleines Gebiet namens Muristan eine Reihe von radial divergierenden Straßen mit Geschäften und Läden. In der Mitte dieses Raumes befindet sich ein Platz mit einem Brunnen, der mit skulpturalen Bildern menschlicher Gesichter geschmückt ist - eine seltene Gelegenheit für Jerusalem! Der Brunnen dient als Kulisse für Musikfestivals, die hier oft stattfinden.
In den zahlreichen Geschäften und Cafés in der Umgebung finden Sie unerwartet etwas Seltenes und kaufen es in Erinnerung an Jerusalem. Und auch einen Snack an der frischen Luft oder einfach nur starken, aromatischen Kaffee trinken.

Panorama 21

Interessanterweise gibt es einige Dinge von religiösem Nutzen nur hier im Heiligen Land. Zum Beispiel geweihtes Salz - erinnern Sie sich an das Evangelium "Sie sind das Salz der Erde"? Hier verstehen sie das wörtlich und weihen eine so scheinbar alltägliche Substanz dem großen Schrein - dem Stein der Bestätigung. Wie Sie damit umgehen können, liegt bei Ihnen. Tatsächlich gibt es jedoch Forschungsergebnisse, die bestätigen, dass die Struktur des Salzes die Eigenschaften des Ortes, an dem es sich seit einiger Zeit befindet, absorbiert und „erinnert“. Und noch mehr - es wurde geweiht.
Als Geschenk des Heiligen Landes für einen gläubigen Freund ist Öl perfekt - lokales Olivenöl mit Weihrauchzusatz, der in der Kirche nach einem bestimmten Ritus geweiht wird.
Übrigens, wenn Sie einen Verkäufer auf dem Markt fragen, ob dieser oder jener in seinem Geschäft angebotene Artikel geweiht ist, wird er höchstwahrscheinlich bejahen. Sie haben das Recht, es zu glauben oder daran zu zweifeln. Wenn Sie garantiert ein gesegnetes Kreuz, eine Ikone, eine Kerze oder einen Weihrauch aus Jerusalem für die Gebetserinnerung erhalten möchten, nutzen Sie am besten den Dienst „Shrine to Home“, der dank des Jerusalem Candle-Projekts überall auf der Welt verfügbar ist.

Panorama 22

Schließlich verließen wir das Labyrinth der Handelsreihen und befanden uns auf dem Platz vor der Grabeskirche. Sie können jetzt den aktiven Knopf am Tor drücken und zur Tour "Kirche des Heiligen Grabes" gehen. Und Sie können es später tun - erkunden Sie vorerst mit uns die umliegenden Sehenswürdigkeiten.
Die Grabeskirche enthält also die Orte, an denen der Erretter gekreuzigt, ins Grab gelegt und am dritten Tag auferstanden ist - zusammen bilden diese Ereignisse die Apotheose der Evangeliumserzählung. In seiner Geschichte wurde das grandiose Gebäude dreimal zerstört, einmal durch einen Brand zerstört - und jedes Mal neu restauriert.
Von den beiden Türen an der Hauptfassade, die zum Tempel führen, ist nur eine in Betrieb: Die zweite wurde während der muslimischen Herrschaft von Mauerwerk verlegt. Rechts vom Eingang befindet sich das Grab von Philippe d'Aubigne , einem Ritter, der Kaiser Friedrich II. Im 13. Jahrhundert auf seinem Weg ins Heilige Land begleitete. Die Säule des Heiligen Feuers, die in der Antike durch Blitze gespalten wurde, bewahrt die Erinnerung an den Tag, an dem die türkische Regierung orthodoxen Priestern nicht erlaubte, am Großen Samstag an Gottesdiensten teilzunehmen. Inmitten einer Klärung der Beziehungen schlug ein Blitz aus einer Gewitterwolke ein - er spaltete die Säule und entzündete das Heilige Feuer darin ... Heute werden Gottesdienste in der Kirche in einer komplexen Reihenfolge von Geistlichen aus sechs christlichen Konfessionen durchgeführt - aber das Recht, ab Samstag vor Ostern in Kuvuklia zu beten und das Heilige Feuer zu empfangen, hat nur ein orthodoxer Patriarch.
Ein weiteres von außen gut sichtbares Tempelartefakt ist die unbewegliche Treppe. Seit mehr als einem Jahrhundert symbolisiert es die Einhaltung alter Traditionen und Vereinbarungen, nach denen selbst die kleinste Veränderung in der Grabeskirche nur durch die universelle Entscheidung der hier anwesenden Kirchen vorgenommen werden kann.
In der Zwischenzeit werden wir das Gebäude umrunden und von dort, wo die Pilger den Tempel verlassen, weiter die Muristan Street entlang fahren, um ein weiteres Gebäude mit einer interessanten Geschichte zu sehen.

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Wenn Sie durch Muristan spazieren, durch andere Straßen und Plätze der Heiligen Stadt reisen und hin und wieder auf architektonische Denkmäler stoßen, deren Geschichte Jahrhunderte zurückreicht, beginnen Sie unweigerlich, über das Geheimnis des Heiligen Landes nachzudenken. Viele Male, von der Zeit der Antike bis zur Gegenwart, waren diese Orte Kriegen und Verwüstungen ausgesetzt - und jedes Mal wurden sie neu aufgebaut und wurden noch schöner, noch überfüllter als zuvor.
Vielleicht hilft ein Gleichnis, dies zu verstehen - es kommt von diesen Orten. In der Wüste, weit weg von den Karawanenrouten, brach eine Quelle durch. Sein Wasser verdichtete den Sand, der Wind brachte den Boden, auf dem das Gras wuchs, Vögel flogen zum Trinken ins Wasser und brachten die Samen von Büschen und Bäumen in ihr Gefieder. Im Laufe der Zeit blühte um den Frühling eine Oase mit schattigen Palmen - und jahrhundertelang hintereinander hielten Karawanen von Kaufleuten hier an, um die Wasserversorgung wieder aufzufüllen und die Kraft wiederherzustellen.
Palmen schützten die Quelle vor Sandstürmen und er nährte ihre Wurzeln. Auf den Palmen wuchsen reichlich Daten, die als Nahrung für Reisende dienten, die weltweit Geschichten über eine fruchtbare Oase in der Wüste trugen.
Aber eines Tages kamen anstelle von Kaufleuten vereidigte Feinde in die Oase. Ihre Krieger zerstörten sich gegenseitig, sie trampelten das Gras und verbrannten die Palmen und warfen Steine auf die Quelle. Sehr bald gab es keine Spur von der Oase in der Wüste. Und die Karawanenrouten folgten anderen Routen.
... Und dann, weit weg von den Karawanenrouten, brach eine Quelle durch die Wüste.

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Im christlichen Viertel Jerusalems gibt es liturgische und offizielle Zentren sowie historische Kirchen vieler christlicher Konfessionen - orthodoxe, katholische und eine Reihe anderer, einschließlich protestantischer. Unter ihnen sind auch lutherische Evangelikale vertreten.
Diese Konfession gehört zur lutherischen Kirche Christi des Erlösers im neoromanischen Stil - ihr Glockenturm ist für Sie deutlich sichtbar. Diese protestantische Kirche wurde Ende des 19. Jahrhunderts erbaut und am Tag der Reformation in Anwesenheit des deutschen Kaisers Wilhelm II. Geweiht - genau beim Besuch des Kaisers in Jerusalem im Jahr 1898, den wir bereits erwähnt haben.
Die von den Kreuzfahrern erbaute Johanneskapelle wurde zur Grundlage der Kirche. Der inaktive nördliche Eingang zum Tempel hat bis heute Spuren eines mittelalterlichen Gebäudes bewahrt; unter anderem - Bilder der Tierkreiszeichen. Im mittelalterlichen Teil des Gebäudes, das zur Zeit der Kreuzfahrer als Kirche Mariens von Latein bezeichnet wurde, befindet sich heute die Kapelle des heiligen Johannes.
In den 70er Jahren des 20. Jahrhunderts wurde die Kirche Christi des Erlösers gründlich restauriert - insbesondere wurden außen und innen malerische Mosaike hinzugefügt.

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Das Gebäude der lutherischen Kirche Christi des Erlösers, das wir von außen untersuchen, ist auch innen sehr malerisch. Der gemütliche Innenhof ist von Galerien umgeben. Die Kirche selbst hat eine Orgel - hier finden regelmäßig Konzerte mit geistlicher Musik statt. Die Gottesdienste werden in der Kirche sowohl auf Deutsch als auch auf Arabisch durchgeführt.
Das Gebäude selbst gehört der Deutschen Evangelisch-Jerusalemer Stiftung mit Sitz in Hannover, der auch die Himmelfahrtskirche auf dem Ölberg im Heiligen Land gehört - wir werden es auf jeden Fall bei einer unserer nächsten virtuellen Touren besuchen.
Wenn Sie alle 178 Stufen des Glockenturms der lutherischen Kathedrale Christi des Erlösers überwinden, erhalten Sie aus der Vogelperspektive ein unvergessliches Panorama aller vier Viertel der Altstadt - christlich, muslimisch, armenisch und jüdisch.
Aber wir werden unsere Reise entlang der Muristan Street fortsetzen, um mehr über ihre Geschichte zu erfahren und ihre Sehenswürdigkeiten sorgfältig zu untersuchen.