Католический календарь 27 Июня 2025

  Я беру Тебя, о Святое Сердце, как единственный предмет моей любви, защиту моей жизни, залог моего спасения, средство от моей слабости и непостоянства, возмещение всех недостатков моей жизни и мое надежное убежище в час моей смерти.

  Будь Ты, о Милосердное Сердце, моим оправданием перед Богом Отцом Твоим и огради меня от гнева Его, который я так справедливо заслужил. Я боюсь всего от собственной слабости и злобы, но, возлагая все свое упование на Тебя, Сердце Любви, я надеюсь на Твою бесконечную доброту. Уничтожь во мне все, что может вызвать недовольство или сопротивление Тебе. Запечатлей Твою чистую любовь так глубоко в моем сердце, чтобы я никогда не мог забыть Тебя или быть разлученным с Тобой.

  Умоляю Тебя, по бесконечной благости Твоей, даруй, чтобы имя мое было выгравировано на Сердце Твоем, ибо в этом я полагаю все мое счастье и всю мою славу, чтобы жить и умереть как один из преданных слуг Твоих. Аминь.

  В 428 году Несторий, новый патриарх Константинополя (и, следовательно, один из самых важных епископов в мире), сделал заявления, которые можно было истолковать как отрицание божественности Христа. Двойную природу – человеческую и божественную – нам всегда было трудно принять или понять, и если она кажется легкой, то только потому, что мы не задумывались над ней как следует. У тех, кому не нравится эта проблема, есть два ответа: отрицать человеческую природу Христа или отрицать Его божественность: и то, и другое ведет к катастрофе, поскольку оба отрицают Воплощение и, следовательно, божественное воплощение человеческой природы.

  В результате битва была такой же неинтересной, как и большинство ранних сражений, определивших форму христианства, потому что обе стороны стремились защитить нечто, что, по их мнению, имело бесконечное и вечное значение. Если бы речь шла о политике власти, о том, кто получит какой пост и какие доходы, дело можно было бы решить тихо  – но дело было не во власти, дело было в важности, и победа была важнее методов. Если посмотреть на эти события пятнадцать веков спустя, они кажутся мелодраматичными и абсурдными: Кирилл, прибывший на Эфесский собор в сопровождении пятидесяти епископов с бейсбольными битами (или их эквивалент в пятом веке); император, обремененный сестрой, которая поддерживала Кирилла, и женой, которая поддерживала Нестория; ратификация противоречивых постановлений обоих соборов, которые поддерживали Кирилла и собора, который поддерживал Нестория; заключение в тюрьму обоих епископов; подкуп...

  Почитание Кирилла Александрийского не означает одобрения методов, которые он использовал: он боролся в соответствии с условностями того времени и его оружием. Но он никогда не стремился уничтожить Нестория или кого-либо из своих оппонентов, а только выиграть день для истины спасения: если бы сегодня споры велись с такой чистотой. мотивы.

  После фейерверка Собора Кирилл был умеренным и примирительным, и стремился примирить с Церковью всех несториан, которые были готовы к диалогу. Во многом благодаря его усилиям мы можем праздновать (даже если до конца не понимаем) две природы Христа и обращаться к Марии как к “Матери Божией”. Именно как богослова, а не как политика, почитают Кирилла.

  Итак, давайте благодарить Кирилла за то, что он жил, и наслаждаться плодами его достижений; но хотя мы все должны разделять его чистое рвение к истине, не будем спешить подражать его более энергичным методам!

  Джон Саутворт был единственным английским мучеником, пострадавшим в условиях диктатуры. Гражданская война в Англии закончилась, король был казнен, елизаветинский молитвенник объявлен вне закона, провозглашена свобода совести. Но католики, которых обвиняли в заговоре против короля, все еще преследовались, когда короля не было; их штрафовали за отказ принять Молитвенник, и они все еще преследовались, когда Молитвенника не было; все, что они просили, - это свободы совести для себя и своих соотечественников, а свободу совести получили все, кроме них. Священники должны были приходить и уходить тайно, в страхе предательства и смерти, как им приходилось делать уже не одно поколение.

  Джон Саутворт был рукоположен в священники в английском колледже в Дуэ в 1618 году. После возвращения в Англию он был арестован в Ланкашире в 1627 году и приговорен к смерти, но приговор был заменен на тюремное заключение; в 1630 году он был передан вместе с несколькими другими священниками французскому послу для отправки за границу. Отправился ли он на самом деле или нет, неизвестно, но он точно был в Англии в 1637 году, когда Вестминстер был опустошен чумой. Его видели в зараженном доме, и поскольку у человека могла быть только одна причина посещать больных в таких опасных обстоятельствах, его арестовали и обвинили в том, что он священник. В этом случае власти спокойно освободили его, и он снова скрылся под землей; но такое милосердие разгневало пуритан, и семнадцать лет спустя, в 1654 году, когда они были у власти, они отомстили.

  На суде Джон Саутворт мог признать себя невиновным по уголовному и смертному обвинению в том, что он священник – большинство миссионеров так и поступили, чтобы доставить как можно больше неприятностей преследователям. Но Саутворт этого не сделал. Если бы он заявил о своей невиновности, суд, возможно, оправдал бы его; но судья плакал, вынося приговор. Он сохранил бы свою жизнь, но был бы лишен славы солидарности с другими английскими мучениками.

  Тело Джона Саутворта было выкуплено у палача испанским послом, который вернул его в Дуай для погребения. Во время Французской революции его перезахоронили в безымянную могилу для защиты. Могила была вновь обнаружена в 1927 году, а тело вернулось в Англию – это единственные полные останки любого из английских мучеников. После беатификации Саутворта в 1929 году его мощи были помещены в Вестминстерский католический собор в Лондоне.

  Хотя уголовные законы оставались в силе, возможно, вид жестоко убитого очевидно невинного человека отбил охоту к их применению; ведь прошло 24 года, прежде чем следующий священник принял мученическую смерть. И, несомненно, его молитвы помогли завоевать временную свободу совести, которой сегодня пользуется Англия, пусть несовершенная и находящаяся под угрозой.

  Пусть молитвы всех мучеников, повсюду, завоюют истинную свободу для всех нас.

  К концу XV века эта картина была привезена с Крита в Рим; она находилась во владении торговца с Крита, который, по-видимому, украл ее; по слухам, она висела в его доме в течение нескольких лет. В 1499 году, во время понтификата Александра VI, она была помещена в церковь Сан-Маттео на виа Мерулана, где почиталась около трехсот лет. После Французской революции церковь была разрушена, и местонахождение картины было неизвестно. По счастливой случайности она была вновь обнаружена в 1865 году. Пий IX вернул ее для публичного почитания в церкви Святого Альфонса Лигуори в Риме.

  Когда в декабре 1878 года была образована новая епархия Лидса, Богоматерь Перпетуаль Суккур была объявлена главной покровительницей епархии. В 2010 году титул был изменен на Богоматерь Неустанной Помощи.

  Епархия Халлам была образована 30 мая 1980 года в результате разделения епархий Лидса и Ноттингема и состоит из Южного Йоркшира, части округов Хай-Пик и Честерфилд в Дербишире и округа Бассетлоу в Ноттингемшире, под покровительством Богоматери Непоколебимой Помощи.

  Богоматерь Вечной Суккуры также является покровительницей других епархий по всему миру.

  В 1927 году он вернулся в Восточную Галицию и стал генеральным викарием митрополичьей курии в Львове. После Второй мировой войны Великобритания и Америка передали Восточную Галицию Советскому Союзу. Советские власти решили подчинить себе Украинскую католическую церковь и отделить ее от Рима, а когда он воспротивился, Будка был заключен в тюрьму вместе с другими епископами 11 апреля 1945 года и был замучен до смерти в трудовом лагере в Казахстане, где и умер 28 сентября 1949 года.

   Он был беатифицирован как мученик 27 июня 2001 года Папой Римским Иоанном Павлом II.

  Во Львов он вернулся в 1955 году, а в 1963 году был рукоположен в епископа. В 1969 году его снова арестовали, он провел в тюрьме три года, а в 1972 году был выслан в Канаду. Он умер в Виннипеге 30 июня 1973 года. Он был беатифицирован в 2001 году.

  В это время монахи были еще новой и революционной силой в Церкви, и их радикальное принятие бедности и отказ от институциональных структур вызывали подозрения и оппозицию со стороны многих кругов. Бонавентура защищал францисканский орден и, после того как в 1255 году его избрали генералом ордена, управлял им с мудростью и благоразумие. Он считается вторым основателем ордена.

  Он отказался от архиепископства Йорка в 1265 году, но был сделан кардиналом-епископом Альбано в 1273 году, а через год умер в 1274 году на Лионском соборе, на котором были (на короткое время) примирены греческая и латинская церкви.

  Бонавентура много писал по философии и теологии, оставив заметный след в интеллектуальной истории; но он всегда настаивал на том, что простые и необразованные люди могут иметь более ясное знание о Боге, чем мудрецы. В 1588 году папа Сикст V провозгласил его доктором Церкви.

  В первые века все облачения были белыми – белыми от чистоты крещения и от одежд, которые носят армии искупленных в Апокалипсисе, омытые кровью Агнца. По мере того как Церковь становилась достаточно уверенной в себе, чтобы планировать свою литургию, она начала использовать цвет, чтобы наше зрение могло углубить наше переживание тайн спасения, подобно тому как ладан возбуждает наше обоняние, а музыка - слух. На протяжении веков разрабатывались различные цветовые схемы для праздников и времен года, и только в XIX веке они были гармонизированы в своей нынешней форме.