Католический календарь 08 Июня 2025

  Пасха празднует освобождение евреев из рабства; Шавуот празднует их превращение в святой народ Божий через дарование и принятие Закона; а отсчет дней до Шавуота символизирует их тоску по Закону.

  С сугубо практической точки зрения, Шавуот был очень подходящим временем для того, чтобы Святой Дух сошел и вдохновил апостолов на проповедь всем народам, потому что, будучи праздником паломников, он был случаем, когда Иерусалим наполнялся паломниками из многих стран.

  Символически параллель с евреями точна. На Пасху мы освобождаемся от рабства смерти и греха; вместе с апостолами мы проводим некоторое время как малыши под опекой воскресшего Иисуса; а когда он уходит, на нас сходит Дух, и мы становимся Церковью.

   Он был канонизирован 21 октября 2012 года.

  Это было время воцарения короля Стефана и гражданской войны с королевой Мод, со всеми катастрофическими последствиями, которые она должна была иметь для управления церковью в Англии. Когда в 1140 году Вильгельм был избран на архиепископство Йоркское, его избрание было оспорено сторонниками королевы из-за его родственных связей с королем. Так начался спор о его положении архиепископа, который продолжался почти до самой смерти Вильгельма. Некоторые считают, что его плохо обслуживали советники, и он страдал от того, что у него было слишком много политически настроенных родственников на руководящих постах. Но сам он, похоже, вел образцовую жизнь и даже не заботился о собственных интересах. Хотя папа Иннокентий II поддержал назначение, следующий папа Евгений III отстранил его от обязанностей по совету не менее известного святого Бернарда Клервоского, и на престол Йорка был назначен другой кандидат.

  Уильям на семь лет удалился в Винчестер, где его дядя был епископом и папским легатом, и жил там спокойно, не жалуясь. Только когда умер его преемник в Йорке и его снова избрали на архиепископский престол, он отправился в Рим и получил паллиум от папы Анастасия IV. По возвращении в Англию Уильям был мягким и примирительным по отношению к своим бывшим врагам и пользовался большой любовью у своей паствы. Но едва он приступил к работе в Йорке, как заболел и умер в 1154 году. Он был похоронен в своем соборе, а торжественное перенесение его мощей состоялось в 1283 году.

  Всякий раз, когда мы берем в руки Библию, мы прикасаемся к трудам Иринея’, ведь он сыграл решающую роль в установлении канона Нового Завета. Сегодня людям легко думать о Писании – и о Новом Завете в частности – как об основе Церкви, но труднее помнить, что именно Церковь должна была в самом начале договориться о том, что является Писанием, а что нет. До Иренея существовало смутное общее согласие относительно того, что такое Писание, но система, основанная на таком общем согласии, была слишком слабой. Когда возникали разногласия и ереси, ссылки на Священное Писание были очевидным способом выяснения истины, но в отсутствие согласованного канона Писания было слишком легко атаковать аргументы оппонента, говоря, что его тексты испорчены или не соответствуют Писанию; и также легко было немного подправить тексты от своего имени. Иреней не только установил канон, который почти идентичен нашему современному, но и привел аргументированные доводы в пользу каждого включения и исключения.

  Иреней также написал большой труд Против ересей, в котором, отрицая то, чем христианская вера не является, фактически утверждает то, чем она является. Большая часть этого труда была утеряна на многие века и вновь обнаружена только в монастыре на горе Афон в 1842 году. Многие отрывки из него используются в Служебнике для чтения.